救世之所說，自覺之境界。」救世之所說，自覺之境界。」色等及心無者，頌上妄想自性不出色等外色等及心無者，頌上妄想自性不出色等外塵及內識心。以理言之，本無所有。此一無字，塵及內識心。
以理言之，本無所有。此一無字，斷妄利刀莫過乎此，承當得去，何想不除？但斷妄利刀莫過乎此，承當得去，何想不除？
但凡夫不了而起妄想，反取以長養自心，故身、凡夫不了而起妄想，反取以長養自心，故身、受用等物由之建立。自本而言，藏識所現，故受用等物由之建立。自本而言，藏識所現，故心、意、識次第而生。自性法有五者，約三自性心、意、識次第而生。
自性法有五者，約三自性立名相等五法及二無我也。廣說等者，頌上立名相等五法及二無我也。廣說等者，頌上有無妄想及觀待等皆非正因也。微塵分別有無妄想及觀待等皆非正因也。
微塵分別事不起色等，頌上析角無角，邪計妄想也。心事不起色等，頌上析角無角，邪計妄想也。心量安立處者，頌上思惟自心離有無計，即第量安立處者，頌上思惟自心離有無計，即第一義安立之處，非外道、小乘惡見覺想所樂一義安立之處，非外道、小乘惡見覺想所樂境界，乃佛所說自覺境界也。境界，乃佛所說自覺境界也。
爾時，大慧菩薩為淨除自心現流故，復請如爾時，大慧菩薩為淨除自心現流故，復請如來，白佛言：「世尊！云何淨除一切眾生自心現來，白佛言：「世尊！云何淨除一切眾生自心現流，為頓、為漸耶？」自心現流者，謂八識自心流，為頓、為漸耶？」
自心現流者，謂八識自心現行流注煩惱，亦謂之自心現過患習氣。大現行流注煩惱，亦謂之自心現過患習氣。大慧為此請淨除之法，為頓耶、為漸耶？慧為此請淨除之法，為頓耶、為漸耶？
佛告大慧：「漸淨非頓。如庵羅果漸熟非頓，佛告大慧：「漸淨非頓。如庵羅果漸熟非頓，如來淨除一切眾生自心現流亦復如是，如來淨除一切眾生自心現流亦復如是，漸淨非頓。譬如陶家造作諸器，漸成非頓，如漸淨非頓。
譬如陶家造作諸器，漸成非頓，如來淨除一切眾生自心現流亦復如是，漸來淨除一切眾生自心現流亦復如是，漸淨非頓。譬如大地漸生萬物，非頓生也，如淨非頓。譬如大地漸生萬物，非頓生也，如來淨除一切眾生自心現流亦復如是，漸來淨除一切眾生自心現流亦復如是，漸淨非頓。譬如人學音樂書畫種種伎術，漸成淨非頓。
譬如人學音樂書畫種種伎術，漸成非頓，如來淨除一切眾生自心現流亦復非頓，如來淨除一切眾生自心現流亦復如是，漸成非頓。譬如明鏡頓現一切無相如是，漸成非頓。譬如明鏡頓現一切無相色像，如來淨除一切眾生自心現流亦復色像，如來淨除一切眾生自心現流亦復如是，頓現無相，無有所有清淨境界。如日如是，頓現無相，無有所有清淨境界。
如日
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