入自心境，離所行相，稱真實義，諸佛教心也。」入自心境，離所行相，稱真實義，諸佛教心也。」如是我聞：一時，佛住南海濱楞伽山頂，種種如是我聞：一時，佛住南海濱楞伽山頂，種種寶華以為莊嚴。與大比丘僧及大菩薩眾俱，寶華以為莊嚴。
與大比丘僧及大菩薩眾俱，從彼種種異佛剎來，是諸菩薩摩訶薩無量從彼種種異佛剎來，是諸菩薩摩訶薩無量三昧自在之力神通遊戲。大慧菩薩摩訶薩三昧自在之力神通遊戲。大慧菩薩摩訶薩而為上首，一切諸佛手灌其頂，自心現境界而為上首，一切諸佛手灌其頂，自心現境界善解其義，種種眾生、種種心色、無量度門隨善解其義，種種眾生、種種心色、無量度門隨類普現，於五法、自性、識、二種無我究竟通達。類普現，於五法、自性、識、二種無我究竟通達。
此通序分也。如是者，指所聞之法，亦信順之此通序分也。如是者，指所聞之法，亦信順之辭。我聞者，阿難從佛聞持是法也。一時者，教辭。
我聞者，阿難從佛聞持是法也。一時者，教主徒眾嘉會之時也。佛者，覺也，謂覺道既成，主徒眾嘉會之時也。
佛者，覺也，謂覺道既成，乘機說法，導利群生也。住南海濱楞伽山頂乘機說法，導利群生也。住南海濱楞伽山頂者，說法之處也。寶華莊嚴者，是其處勝也。大者，說法之處也。
寶華莊嚴者，是其處勝也。大比丘菩薩眾者，列同聞之眾也。從彼異佛剎比丘菩薩眾者，列同聞之眾也。
從彼異佛剎來者，舉遠知近以顯眾多也。無量三昧等者，來者，舉遠知近以顯眾多也。無量三昧等者，讚菩薩之德也。自大慧下，別讚大慧之德。諸讚菩薩之德也。
自大慧下，別讚大慧之德。諸佛手灌其頂者，明其位居等覺，當授佛位，故佛手灌其頂者，明其位居等覺，當授佛位，故為灌頂。自心現境界者，一切善惡境界皆由為灌頂。
自心現境界者，一切善惡境界皆由自心發現，大慧善解，其智超勝也。種種眾生自心發現，大慧善解，其智超勝也。種種眾生心色者，謂一切有情五蘊種種不同，大慧以心色者，謂一切有情五蘊種種不同，大慧以無量度門而普應之，則法門深廣也。五法者，無量度門而普應之，則法門深廣也。
五法者，曰名、曰相、曰妄想、曰正智、曰如如也；三自性曰名、曰相、曰妄想、曰正智、曰如如也；三自性者，曰妄想、曰緣起、曰成也；識即八識也；二無者，曰妄想、曰緣起、曰成也；
識即八識也；二無我者，即人無我、法無我也。已上諸法大慧皆我者，即人無我、法無我也。
已上諸法大慧皆能究竟通達，為眾作發起之人，此佛所以深能究竟通達，為眾作發起之人，此佛所以深讚之也。讚之也。爾時，大慧菩薩與摩帝菩薩俱遊一切諸佛爾時，大慧菩薩與摩帝菩薩俱遊一切諸佛剎土，承佛神力，從座而起，偏袒右肩，右膝著剎土，承佛神力，從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬以偈讚佛：此下別序分也。摩地，合掌恭敬以偈讚佛：此下別序分也。
摩
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