菩薩知彼緣覺種性，當為說此緣覺乘法也。菩薩知彼緣覺種性，當為說此緣覺乘法也。「大慧！彼如來乘無間種性有四種，謂自性法「大慧！
彼如來乘無間種性有四種，謂自性法無間種性、離自性法無間種性、得自覺聖無無間種性、離自性法無間種性、得自覺聖無間種性、外剎殊勝無間種性。大慧！若聞此四間種性、外剎殊勝無間種性。大慧！
若聞此四事一一說時，及說自心現身財建立不思議事一一說時，及說自心現身財建立不思議境界時，心不驚怖者，是名如來乘無間種性境界時，心不驚怖者，是名如來乘無間種性相。」如來種性無間者，謂其性圓融無礙也。相。」如來種性無間者，謂其性圓融無礙也。
言四種者，一、自性法即如來藏自性清淨心言四種者，一、自性法即如來藏自性清淨心也。二、離自性法，謂此性離性執也。三、得自覺也。二、離自性法，謂此性離性執也。
三、得自覺聖，即如來究竟覺智也。四、外剎殊勝，謂如來聖，即如來究竟覺智也。四、外剎殊勝，謂如來悲願，嚴土攝生種種殊勝也。《入楞伽》云：「所悲願，嚴土攝生種種殊勝也。
《入楞伽》云：「所證法有三種者，合自性法、離自性法為一，此證法有三種者，合自性法、離自性法為一，此三種即法、報、應三身也。」及說自心現身財等三種即法、報、應三身也。」及說自心現身財等者，《入楞伽》云：「聞自心所現身財建立阿賴耶者，《入楞伽》云：「聞自心所現身財建立阿賴耶識不思議境，不驚不怖不畏，當知此是如來識不思議境，不驚不怖不畏，當知此是如來乘性。」乘性。」
「大慧！不定種性者，謂說彼三種時，隨說而入，「大慧！不定種性者，謂說彼三種時，隨說而入，隨彼而成。大慧！此是初治地者，謂種性建立，隨彼而成。
大慧！此是初治地者，謂種性建立，為超入無所有地故作是建立。彼自覺藏者，為超入無所有地故作是建立。
彼自覺藏者，自煩惱習淨，見法無我，得三昧樂住聲聞，當自煩惱習淨，見法無我，得三昧樂住聲聞，當得如來最勝之身。」不定種性者，聞說聲聞、得如來最勝之身。」不定種性者，聞說聲聞、緣覺、如來三種法時，隨生信解而順修學，從緣覺、如來三種法時，隨生信解而順修學，從小入大，其性可移，故言不定。初治地者，即乾小入大，其性可移，故言不定。
初治地者，即乾慧地人，為其說不定種性，令彼超入無所有慧地人，為其說不定種性，令彼超入無所有地，此地即第七已辦地。作是建立者，作是說地，此地即第七已辦地。作是建立者，作是說也。彼自覺藏等者，《入楞伽》云：「彼住三昧樂也。
彼自覺藏等者，《入楞伽》云：「彼住三昧樂聲聞，若能證知自所依識，見法無我，淨煩惱聲聞，若能證知自所依識，見法無我，淨煩惱習，畢竟當得如來之身。」自所依識即自覺藏，習，畢竟當得如來之身。」自所依識即自覺藏，第八識也。煩惱習即無明也。第八識也。
煩惱習即無明也。
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