釋是凡非聖，恐非經意。如下文云：「此是三世釋是凡非聖，恐非經意。如下文云：「此是三世如來性自性第一義心。」又曰：「凡夫無性自性，如來性自性第一義心。」
又曰：「凡夫無性自性，豈非性義是聖非凡耶？」故當約聖釋。於七中，豈非性義是聖非凡耶？」故當約聖釋。
於七中，前六不出因果，謂集性自性即萬善聚集因前六不出因果，謂集性自性即萬善聚集因也，由集因故，有性有相，性內而相外也。大種也，由集因故，有性有相，性內而相外也。大種自性者，謂四大種果也，大種本通凡聖，今約自性者，謂四大種果也，大種本通凡聖，今約聖報，所謂色常等。常謂真常，即法性五陰果，聖報，所謂色常等。
常謂真常，即法性五陰果，故有因有緣，因親而緣疎也。因果所成者，成故有因有緣，因親而緣疎也。因果所成者，成成自性也，即後文第一義心也。成自性也，即後文第一義心也。
「復次大慧！有七種第一義，所謂心境界、慧境「復次大慧！有七種第一義，所謂心境界、慧境界、智境界、見境界、超二見境界、超子地境界、智境界、見境界、超二見境界、超子地境界、如來自到境界。」言境界者，《入楞伽》云「所界、如來自到境界。」
言境界者，《入楞伽》云「所行」，即所行境界，而有通別之異。前六種通於行」，即所行境界，而有通別之異。前六種通於菩薩及佛自到境界，第七種唯屬於佛。心境菩薩及佛自到境界，第七種唯屬於佛。
心境界者，即心所造詣第一義處也。心能發慧，慧界者，即心所造詣第一義處也。心能發慧，慧力既勝則成智用，智用既成則正見現前，正力既勝則成智用，智用既成則正見現前，正見現前則超斷常二見，乃至超越菩薩境界，見現前則超斷常二見，乃至超越菩薩境界，至如來自到境界也。至如來自到境界也。
「大慧！此是過去、未來、現在諸如來、應供、等正「大慧！此是過去、未來、現在諸如來、應供、等正覺，性自性第一義心。」此總結自性第一義覺，性自性第一義心。」
此總結自性第一義心是佛所證。心是佛所證。「以性自性第一義心，成就如來世間、出世間、「以性自性第一義心，成就如來世間、出世間、出世間上上法。」自此以下，明如來依自性第出世間上上法。」
自此以下，明如來依自性第一義成就自行化他德用也。成就世間者，示一義成就自行化他德用也。成就世間者，示同人法而化他也；出世間者，通三乘也；出世同人法而化他也；
出世間者，通三乘也；出世間上上法者，惟佛與佛能究竟也。間上上法者，惟佛與佛能究竟也。
「聖慧眼入自共相建立，如所建立，不與外道「聖慧眼入自共相建立，如所建立，不與外道論惡見共。」聖慧眼者，佛知佛見也。自相者，論惡見共。」聖慧眼者，佛知佛見也。
自相者，自證之法也。共相者，化他之法也。由自悟入自證之法也。共相者，化他之法也。
由自悟入
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