心現境界，計著外心現境界，生死輪常轉。」心現境界，計著外心現境界，生死輪常轉。」小乘畏懼生死，忻求涅槃，不知生死、涅槃差小乘畏懼生死，忻求涅槃，不知生死、涅槃差別之相皆是妄想，無有實性。此小乘智眼見別之相皆是妄想，無有實性。
此小乘智眼見未來根塵息滅，認為涅槃，豈真所謂自覺聖未來根塵息滅，認為涅槃，豈真所謂自覺聖智所趣之境？亦非藏識所轉之涅槃也。言凡智所趣之境？亦非藏識所轉之涅槃也。
言凡愚說有三乘者，謂生死即涅槃大乘之法非愚說有三乘者，謂生死即涅槃大乘之法非彼所知，為說小乘真空涅槃。心量無所有，即彼所知，為說小乘真空涅槃。心量無所有，即真空也。而又不知三世諸佛涅槃妙心，自心真空也。
而又不知三世諸佛涅槃妙心，自心發現非別有也，妄計心外有法，起惑造業，輪發現非別有也，妄計心外有法，起惑造業，輪轉生死也。轉生死也。「復次大慧！一切法不生，是過去、未來、現在諸「復次大慧！
一切法不生，是過去、未來、現在諸如來所說。所以者何？謂自心現性非性，離有如來所說。所以者何？
謂自心現性非性，離有非有生故。大慧！一切性不生，一切法如兔馬非有生故。大慧！
一切性不生，一切法如兔馬等角，是愚癡凡夫不覺妄想自性妄想故。大等角，是愚癡凡夫不覺妄想自性妄想故。大慧！一切法不生，自覺聖智趣境界者，一切性慧！
一切法不生，自覺聖智趣境界者，一切性自性相不生，非彼愚夫妄想二境界，自性身自性相不生，非彼愚夫妄想二境界，自性身財建立趣自性相。大慧！藏識攝、所攝相轉，愚財建立趣自性相。大慧！
藏識攝、所攝相轉，愚夫墮生住滅二見，希望一切性生，有非有妄夫墮生住滅二見，希望一切性生，有非有妄想生，非聖賢也。大慧！於彼應當修學。」諸佛想生，非聖賢也。大慧！
於彼應當修學。」諸佛分上覓無生尚叵得，況一切法乎？良由眾生分上覓無生尚叵得，況一切法乎？
良由眾生無始著於諸法，是故諸佛破其昔計，故言不無始著於諸法，是故諸佛破其昔計，故言不生。以一切法唯自心現，性無實性，豈但離乎生。以一切法唯自心現，性無實性，豈但離乎有生？亦離無生。《涅槃經》所謂「不生不生」是也。有生？
亦離無生。《涅槃經》所謂「不生不生」是也。
一切性不生等者，復約迷悟以示得失，謂不一切性不生等者，復約迷悟以示得失，謂不能了生即無生，但言一切性不生，計著一切能了生即無生，但言一切性不生，計著一切法如兔馬之無角，此愚夫不覺妄想，是自性法如兔馬之無角，此愚夫不覺妄想，是自性之妄想故也，非今所謂不生。若言一切法不之妄想故也，非今所謂不生。若言一切法不生，是佛自覺聖智趣境界者，則一切法性相生，是佛自覺聖智趣境界者，則一切法性相俱不生，此真無生，非彼愚夫妄想分別有無俱不生，此真無生，非彼愚夫妄想分別有無
下页续读