爾時，大慧菩薩復說偈言：爾時，大慧菩薩復說偈言：「日出光等照，下中上眾生，「日出光等照，下中上眾生，如來照世間，為愚說真實。如來照世間，為愚說真實。已分部諸法，何故不說實？」已分部諸法，何故不說實？」
此之問意，正由請說法身境界，當為說實，此之問意，正由請說法身境界，當為說實，而如來但說藏識如海等諸部法相，是故設而如來但說藏識如海等諸部法相，是故設喻以問。既分諸部，何不說實也。喻以問。既分諸部，何不說實也。
爾時，世尊以偈答曰：爾時，世尊以偈答曰：「若說真實者，彼心無真實，「若說真實者，彼心無真實，譬如海波浪，鏡中像及夢，譬如海波浪，鏡中像及夢，一切俱時現，心境界亦然。」一切俱時現，心境界亦然。」如來之意正欲說實，而未說者，機未熟耳，如來之意正欲說實，而未說者，機未熟耳，故云「彼心無真實」。由無真實故，如來說藏識故云「彼心無真實」。
由無真實故，如來說藏識轉生諸識，如海起浪，及鏡中之像、夢中之事轉生諸識，如海起浪，及鏡中之像、夢中之事雖一時俱現，皆非真實，故曰「心境界亦然」也。雖一時俱現，皆非真實，故曰「心境界亦然」也。「境界不具故，次第業轉生，「境界不具故，次第業轉生，識者識所識，意者意謂然，識者識所識，意者意謂然，五則以顯現，無有定次第。」五則以顯現，無有定次第。」
此明外塵境界非心本具，但隨業轉生。六此明外塵境界非心本具，但隨業轉生。六識分別五識所取外塵，故云「識所識」也。意根識分別五識所取外塵，故云「識所識」也。
意根對法塵而起意識，亦復然矣。五識隨五塵而對法塵而起意識，亦復然矣。五識隨五塵而顯現，豈定有次第而生耶？顯現，豈定有次第而生耶？
「譬如工畫師，及與畫弟子，「譬如工畫師，及與畫弟子，布彩圖眾形，我說亦如是。布彩圖眾形，我說亦如是。彩色本無文，非筆亦非素，彩色本無文，非筆亦非素，為悅眾生故，綺錯繪眾像。」為悅眾生故，綺錯繪眾像。」
此喻正顯言說文字無實之義。如來隨機此喻正顯言說文字無實之義。如來隨機說法，如畫師之隨形圖像，然圖像雖由彩色說法，如畫師之隨形圖像，然圖像雖由彩色筆素而成，其實則非彩色筆素，但為取悅眾筆素而成，其實則非彩色筆素，但為取悅眾
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