勒菩薩坐龍華下，見其寶臺毀壞，即修無常勒菩薩坐龍華下，見其寶臺毀壞，即修無常想示得正覺，故名成佛。成佛之經故，依主釋。想示得正覺，故名成佛。成佛之經故，依主釋。
恐濫天等所說故，故名佛說也。第三解本恐濫天等所說故，故名佛說也。第三解本文者，《大成佛經》云「佛住摩伽他國波沙山中文者，《大成佛經》云「佛住摩伽他國波沙山中夏安居，因舍利弗請而說」。今此經中略而不夏安居，因舍利弗請而說」。
今此經中略而不說，然猶有三分：一鶖子發請分、二來酬答說，然猶有三分：一鶖子發請分、二來酬答分、三大眾奉行分。初中二：初讚請德、後述請分、三大眾奉行分。初中二：初讚請德、後述請辭。是初也。辭。
是初也。言舍利者身也，弗者子也，從母為名也。此人言舍利者身也，弗者子也，從母為名也。
此人英慧超類，性來聞一解千，故名大智，是彰內英慧超類，性來聞一解千，故名大智，是彰內德也。能者，善巧別言，謂善隨物機巧宣法化德也。能者，善巧別言，謂善隨物機巧宣法化故。輪者，見道也。法者，利人也。轉者，度他相續故。
輪者，見道也。法者，利人也。
轉者，度他相續故。隨者，正轉於前。鶖子受唱於後，故名為隨故。隨者，正轉於前。
鶖子受唱於後，故名為隨也，是彰外德也。大將者，內懷神謀、外揚威力也，是彰外德也。大將者，內懷神謀、外揚威力平怨，故名大將。譬舍利弗，內懷神力、外揚辨平怨，故名大將。
譬舍利弗，內懷神力、外揚辨才，降伏煩惱怨故，名大將也。才，降伏煩惱怨故，名大將也。經曰「白佛言」以下，第二述請辭。此中二：初指經曰「白佛言」以下，第二述請辭。
此中二：初指本、後請廣說。是初也。《大成佛經》云「前後經中本、後請廣說。是初也。
《大成佛經》云「前後經中所未說」，甚違此經。一云同本別譯，然所未說所未說」，甚違此經。一云同本別譯，然所未說者，譯者誤也。一云別本別譯故，大先說，小後者，譯者誤也。
一云別本別譯故，大先說，小後說之。此二說中初為勝，謂此經無證信序，必說之。此二說中初為勝，謂此經無證信序，必從大經出，是故知大經誤也。問：前後經其指從大經出，是故知大經誤也。
問：前後經其指何？答：一云彌勒三經互為前後。一云不然，於何？答：一云彌勒三經互為前後。
一云不然，於三經隨指何經名為前後者，前後者不可了三經隨指何經名為前後者，前後者不可了故。應說此經以前諸處處經，彌勒作佛事可故。應說此經以前諸處處經，彌勒作佛事可得，故云前後。是故《增一經》云「佛在舍衛國說得，故云前後。
是故《增一經》云「佛在舍衛國說彌勒成佛事」，又在迦毘羅國家珠師，佛說彌彌勒成佛事」，又在迦毘羅國家珠師，佛說彌勒成佛事。又如《上生經》中所引，佛昔於毘尼勒成佛事。又如《上生經》中所引，佛昔於毘尼及諸經藏說阿逸多次當作佛。如是前前諸及諸經藏說阿逸多次當作佛。
如是前前諸
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