凡夫身者，近執下器、情狹小乘故、以己所知凡夫身者，近執下器、情狹小乘故、以己所知故。菩薩三大祇劫猶是凡，樹下三十四念方故。菩薩三大祇劫猶是凡，樹下三十四念方成聖者。未斷諸流者，既凡夫不斷三流，其三成聖者。
未斷諸流者，既凡夫不斷三流，其三界中何處生。界中何處生。經曰「佛告優婆離」以下，第二如來廣答。此中經曰「佛告優婆離」以下，第二如來廣答。
此中二：初勅聽許說總答；後具申勝報別答。是初二：初勅聽許說總答；後具申勝報別答。
是初也。言如來者，十號中第一號。《涅槃經》云「如過也。言如來者，十號中第一號。
《涅槃經》云「如過去佛所行乘三十七品、十一空等來至涅槃，去佛所行乘三十七品、十一空等來至涅槃，故云如來。」應供者，第二號，謂已永害煩惱賊故云如來。」應供者，第二號，謂已永害煩惱賊故、不復受分段生故、應受世間妙供故。正遍故、不復受分段生故、應受世間妙供故。
正遍知者，第三號，謂正遍知故，名正遍知。具三種知者，第三號，謂正遍知故，名正遍知。具三種智，知空有故。此三號，如次斷德、恩德、智德也。智，知空有故。
此三號，如次斷德、恩德、智德也。阿者無也，耨多羅者上也，三者正也，藐者等阿者無也，耨多羅者上也，三者正也，藐者等也，菩提者覺也。若《智度論》云「菩提有五：一發也，菩提者覺也。
若《智度論》云「菩提有五：一發心菩提，謂在生死海，始發菩提。有說在十信，心菩提，謂在生死海，始發菩提。有說在十信，即非也，十信已入初僧祇故。二伏心菩提，謂即非也，十信已入初僧祇故。
二伏心菩提，謂十信已去漸伏煩惱故。三明心菩提，即前七十信已去漸伏煩惱故。三明心菩提，即前七地得無漏慧明。四出對菩提，即八地已上以地得無漏慧明。
四出對菩提，即八地已上以出有無對，無生忍位故。五無上菩提，即如來出有無對，無生忍位故。五無上菩提，即如來果。果復有二：一實菩提，即畢竟轉依。二應果。
果復有二：一實菩提，即畢竟轉依。二應菩提，即權時轉依。」今此云菩提記者，即應菩菩提，即權時轉依。」
今此云菩提記者，即應菩提也。提也。經曰「此人從今」以下，第二申勝報別答。言提經曰「此人從今」以下，第二申勝報別答。
言提捨此經佛答文，略有六觀：一天中勝報觀、二捨此經佛答文，略有六觀：一天中勝報觀、二人間歸寂觀、三上升兜率觀、四下降閻浮觀、人間歸寂觀、三上升兜率觀、四下降閻浮觀、五眾生大依觀、六菩薩廣攝觀。今此答文中五眾生大依觀、六菩薩廣攝觀。今此答文中唯有初觀，即觀一生補處及十善勝報。約文唯有初觀，即觀一生補處及十善勝報。
約文為二：初答生處、後答淨穢。是初也。十二為二：初答生處、後答淨穢。是初也。
十二者，應云此人說此經已後十二年命終生天。者，應云此人說此經已後十二年命終生天。
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