最後身，如《菩提資糧論》第一云「一生所繫菩最後身，如《菩提資糧論》第一云「一生所繫菩薩者入兜率天，最後生菩薩者住兜率陀。」或薩者入兜率天，最後生菩薩者住兜率陀。」或有唯人身名最後身，如《喻伽》四十八云「最後有唯人身名最後身，如《喻伽》四十八云「最後身者，謂諸菩薩於此生中能現等覺。」或有唯身者，謂諸菩薩於此生中能現等覺。」
或有唯人身而名最後及一生，如《智度》第四十所說。人身而名最後及一生，如《智度》第四十所說。如是諸教既有多門，各談一邊故不違。問：好如是諸教既有多門，各談一邊故不違。
問：好說中天身名一生者，何故《智度論》三十八云說中天身名一生者，何故《智度論》三十八云「三生菩薩唯生兜率」？答：云三生者，以最後生「三生菩薩唯生兜率」？答：云三生者，以最後生逆數故，謂一最後生、二天生、三人生，此後人逆數故，謂一最後生、二天生、三人生，此後人生，若死已定生兜率故。身栴檀者，栴檀香其生，若死已定生兜率故。
身栴檀者，栴檀香其色通赤白。摩尼者，如意珠也。問：彌勒天宮為色通赤白。摩尼者，如意珠也。
問：彌勒天宮為恒有不？答：一云：恒非有。若恒有者，便違經云恒有不？答：一云：恒非有。
若恒有者，便違經云「五億天更為彌勒造宮殿」。一云：菩薩天宮賢「五億天更為彌勒造宮殿」。一云：菩薩天宮賢劫常有，以千菩薩同生彼宮故。今初說為勝。劫常有，以千菩薩同生彼宮故。
今初說為勝。問：若爾，釋迦生天時誰造宮？答：更無作，令莊問：若爾，釋迦生天時誰造宮？
答：更無作，令莊嚴。然應物非一，不致疑。是故《佛本行經》第五嚴。然應物非一，不致疑。
是故《佛本行經》第五云「護明菩薩生兜率時，諸天宮殿自然莊嚴。」云「護明菩薩生兜率時，諸天宮殿自然莊嚴。」大心眾生者，彌勒示在因位故，同眾生也。化大心眾生者，彌勒示在因位故，同眾生也。
化成供具者，四事供養名為供具，或則寶宮名成供具者，四事供養名為供具，或則寶宮名為供具。為供具。經曰「作是願已」者，辨願遂。則有十重：一宮、經曰「作是願已」者，辨願遂。
則有十重：一宮、二園、三寶、四光、五華、六樹、七色、八金、九天女、十二園、三寶、四光、五華、六樹、七色、八金、九天女、十音樂。謂凡夫生彼天，十八善根故。今此菩薩音樂。謂凡夫生彼天，十八善根故。
今此菩薩十力增上所現故，宮有十重莊事也。法輪之十力增上所現故，宮有十重莊事也。法輪之行者，所詮義也。輪者，能詮教也。頗梨色者紅行者，所詮義也。
輪者，能詮教也。頗梨色者紅赤，其一切寶色皆此所含也。婉轉垣牆六十赤，其一切寶色皆此所含也。
婉轉垣牆六十二由旬者，為治六十二見故。十四由旬者，為二由旬者，為治六十二見故。十四由旬者，為治十四不可記事故。由旬者訛，今云踰繕那，治十四不可記事故。
由旬者訛，今云踰繕那，此云合。謂藏論云「五百弓為一俱盧舍，俱盧此云合。謂藏論云「五百弓為一俱盧舍，俱盧
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