夫身等。《下生經》辨常等德、辨常等義，同《大涅夫身等。《下生經》辨常等德、辨常等義，同《大涅槃》故。又《增一阿含經》前秦建元年曇摩難提槃》故。
又《增一阿含經》前秦建元年曇摩難提譯，《下生經》後秦弘始年羅什譯，必不可出之譯，《下生經》後秦弘始年羅什譯，必不可出之《增一經》故。又《大成佛經》云「三會說法，皆得二《增一經》故。又《大成佛經》云「三會說法，皆得二乘果發無上正等覺心」故，故菩薩眾略不列乘果發無上正等覺心」故，故菩薩眾略不列耳。是故當知三經皆大乘理不疑。問：頓漸其耳。
是故當知三經皆大乘理不疑。問：頓漸其義云何？答：二說。一云：《上生經》頓教攝，以不思義云何？
答：二說。一云：《上生經》頓教攝，以不思議諸陀羅尼、首楞嚴定等，非二乘所得故。一議諸陀羅尼、首楞嚴定等，非二乘所得故。
一云：此經漸教攝，以人天八部願生彼天故。今云：此經漸教攝，以人天八部願生彼天故。今且後說為勝，以諸比丘等皆蒙化益故。餘二且後說為勝，以諸比丘等皆蒙化益故。
餘二經義亦可同也。經義亦可同也。第四、釋題目者，此中三：初通辨名、次別釋題第四、釋題目者，此中三：初通辨名、次別釋題名、後總解題名。此即初。謂準經下文，自有二名、後總解題名。
此即初。謂準經下文，自有二名：初名彌勒般涅槃經、後名觀彌勒菩薩上名：初名彌勒般涅槃經、後名觀彌勒菩薩上生兜率陀天發菩提心經。有說：經首題名雖生兜率陀天發菩提心經。
有說：經首題名雖通二名，皆不周悉。何故？雖題目中初名中彌通二名，皆不周悉。何故？
雖題目中初名中彌勒菩薩之名，而無般涅槃；雖立後名中觀兜勒菩薩之名，而無般涅槃；雖立後名中觀兜率陀天，而略發菩提心故。有說：初名即彌勒率陀天，而略發菩提心故。
有說：初名即彌勒菩薩終沒之名，後名即彌勒菩薩生天之名，菩薩終沒之名，後名即彌勒菩薩生天之名，是故今將彼第二之名以立經目。所以然者，是故今將彼第二之名以立經目。所以然者，經正體分中具辨彌勒人死生天，其後分中經正體分中具辨彌勒人死生天，其後分中具列二名故。因和上云：「二解共不盡理，謂經具列二名故。
因和上云：「二解共不盡理，謂經題目及品目未必佛說故。」故應說此經目有題目及品目未必佛說故。」故應說此經目有三名，於前二經中加初題目故。謂初一經家三名，於前二經中加初題目故。
謂初一經家立，後二乃如來說。由此義故，題目與後二名立，後二乃如來說。由此義故，題目與後二名義不同也。第二、別釋題名者，言佛說有，唱義不同也。
第二、別釋題名者，言佛說有，唱能說主。言觀彌勒菩薩上生兜率陀天者，表能說主。言觀彌勒菩薩上生兜率陀天者，表能觀及所觀，謂物令修因故。然言略故，但言能觀及所觀，謂物令修因故。
然言略故，但言觀耳。言經者，契經。言佛者，具在梵音，可言佛觀耳。言經者，契經。
言佛者，具在梵音，可言佛
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