二：初正問答、後勸修因。初中四：一答境豐二：初正問答、後勸修因。初中四：一答境豐樂、二答佛、三答徒眾、四答滅時。神變者答徒樂、二答佛、三答徒眾、四答滅時。
神變者答徒眾，弟子中兼，故不別答也。初中亦四：一國邑眾，弟子中兼，故不別答也。初中亦四：一國邑莊嚴、二地土廣美、三人民相和、四王臣勝善。莊嚴、二地土廣美、三人民相和、四王臣勝善。
是初也。久遠者，說此經時望彌勒出世時，逕是初也。久遠者，說此經時望彌勒出世時，逕五十六億萬歲故。雞頭者，奘法師云：「西方說五十六億萬歲故。
雞頭者，奘法師云：「西方說王舍城是香芳城。未來有王名飼佉，所都大王舍城是香芳城。未來有王名飼佉，所都大城名雞頭末，此云慧幢。」然即知雞頭末即是城名雞頭末，此云慧幢。」
然即知雞頭末即是王舍城國界，一云閻浮提國界，義亦無失。《成王舍城國界，一云閻浮提國界，義亦無失。《成佛經》云「翅頭末」即是也。言城者，王居義，人民佛經》云「翅頭末」即是也。
言城者，王居義，人民所居名為郭也。城似雞頭，故因為名雞頭末所居名為郭也。城似雞頭，故因為名雞頭末也。十二由旬者，雖受勝報而不出十二因緣也。
十二由旬者，雖受勝報而不出十二因緣故。七由旬者，不雖七隨眠故也。街巷，《成佛經》云「有大力龍王名為羅尸棄」，即故。七由旬者，不雖七隨眠故也。
街巷，《成佛經》云「有大力龍王名為羅尸棄」，即是互顯也。羅剎鬼者，此云可畏也。《成佛經》云是互顯也。羅剎鬼者，此云可畏也。
《成佛經》云「大夜叉神」者互顯，以彼城有夜叉、羅剎二神「大夜叉神」者互顯，以彼城有夜叉、羅剎二神故。寐後除穢者，其鬼者人眠後乃現諸惡穢，故。寐後除穢者，其鬼者人眠後乃現諸惡穢，爭令淨故。爭令淨故。
經曰「阿難當知」以下，第二地土廣美。十萬由經曰「阿難當知」以下，第二地土廣美。十萬由旬者，《成佛經》云「是時閻浮提地長十千由旬、旬者，《成佛經》云「是時閻浮提地長十千由旬、廣八千由旬」，《金光明經》第六云「閻浮提地縱廣八千由旬」，《金光明經》第六云「閻浮提地縱廣七千由旬」者，今云彌勒初出時，四海水多廣七千由旬」者，今云彌勒初出時，四海水多減而地多增，故云十萬由旬。後漸久遠時，海減而地多增，故云十萬由旬。
後漸久遠時，海水還增，地狹短故，十千及七千不違。若有違水還增，地狹短故，十千及七千不違。若有違文，准此可解也。各據一方者，海水各退縮一文，准此可解也。
各據一方者，海水各退縮一方故。諸山消滅及平正如鏡者，約理實言其方故。諸山消滅及平正如鏡者，約理實言其時亦有山石等，而對今故無耳。若不爾，違時亦有山石等，而對今故無耳。
若不爾，違下文云「大迦葉住此山」故。下文云「大迦葉住此山」故。經曰「爾時時氣和適」以下，第三人民相和。四經曰「爾時時氣和適」以下，第三人民相和。
四
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