也。係念在前者，繫念念自面對義。何須對面也。係念在前者，繫念念自面對義。
何須對面者，無始時來男為女色、女為男色，多分依面者，無始時來男為女色、女為男色，多分依面故。今觀自面者，欲伏煩惱故。迦葉雖無煩惱，故。今觀自面者，欲伏煩惱故。
迦葉雖無煩惱，而遊觀大法故，作此坐儀也。而遊觀大法故，作此坐儀也。經曰「爾時世尊告」以下，第二正答神變。此中經曰「爾時世尊告」以下，第二正答神變。
此中三：初佛以法衣授於迦葉、次迦葉領衣入狼三：初佛以法衣授於迦葉、次迦葉領衣入狼迹山、後迦葉衣上彌勒。是初也。向八十餘者，迹山、後迦葉衣上彌勒。是初也。
向八十餘者，若上經為例者，即有二義：若維摩在初年中，若上經為例者，即有二義：若維摩在初年中，說此經者年唯三十八，云何可言向八十餘？說此經者年唯三十八，云何可言向八十餘？若說般若在終年中，說此經者年三十七，亦若說般若在終年中，說此經者年三十七，亦不可言年向八十餘。今云雖無聖說明文，而不可言年向八十餘。
今云雖無聖說明文，而此經者在《上生經》前說。若不爾，《上生經》指《下此經者在《上生經》前說。若不爾，《上生經》指《下生經語》。又阿難初生即佛成道日，二十五年生經語》。
又阿難初生即佛成道日，二十五年方作侍者，而在此會請問，明知若五十年、若方作侍者，而在此會請問，明知若五十年、若五十五後時說此經也。何故偏勸四聲聞者，五十五後時說此經也。何故偏勸四聲聞者，迦葉頭陀行中能苦行故。若屠鉢歎者，能降迦葉頭陀行中能苦行故。
若屠鉢歎者，能降伏外道故。賓頭盧者，不毀禁戒故。羅云者，讀伏外道故。賓頭盧者，不毀禁戒故。
羅云者，讀誦不懈故。若《大成佛經》云勸者有二，謂衣及誦不懈故。若《大成佛經》云勸者有二，謂衣及法。今此經略而不說也。由我遺化得盡漏者，法。
今此經略而不說也。由我遺化得盡漏者，勸迦葉助彌勒化，我遺晚機弟子也。勸迦葉助彌勒化，我遺晚機弟子也。
經曰「摩竭國」以下，第二迦葉領衣入山。彼山經曰「摩竭國」以下，第二迦葉領衣入山。彼山者，即耆闍崛山。又有經狼迹山者，猶是崛山者，即耆闍崛山。
又有經狼迹山者，猶是崛山少分也。若《智度論》第三十五云「大迦葉入王少分也。若《智度論》第三十五云「大迦葉入王舍城乞食，食已未久登雞足山。山有三岑，如舍城乞食，食已未久登雞足山。
山有三岑，如仰雞足，尊者入中結趺坐。作誠言：『願我此仰雞足，尊者入中結趺坐。作誠言：『願我此身納鉢杖久住不壞，乃至經五十七億俱胝身納鉢杖久住不壞，乃至經五十七億俱胝六十百千年慈氏正等覺出世時，施作佛事。』六十百千年慈氏正等覺出世時，施作佛事。』
發此願已尋般涅槃。時彼三岑便會成一，掩發此願已尋般涅槃。時彼三岑便會成一，掩弊尊者巖」也。弊尊者巖」也。
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