然十二年，講者不同。一云：維摩四年，法華七然十二年，講者不同。一云：維摩四年，法華七年，涅槃一年，名十二年，以說維摩經第一年年，涅槃一年，名十二年，以說維摩經第一年時說此經故。一云：說維摩經五年，法華七年，時說此經故。
一云：說維摩經五年，法華七年，名十二年，說般若經第二十五年說此經故。名十二年，說般若經第二十五年說此經故。一云：說維摩經第三年時說此經。何故者，外一云：說維摩經第三年時說此經。
何故者，外國集經傳云「如來滅度時，文殊、弘廣、彌勒三國集經傳云「如來滅度時，文殊、弘廣、彌勒三菩薩共闍毘佛身。二月十五日入涅槃，即此菩薩共闍毘佛身。二月十五日入涅槃，即此年夏三月。集經時雖在三菩薩，而弘經時唯年夏三月。
集經時雖在三菩薩，而弘經時唯有弘廣、文殊而彌勒無故。謂七月十五日集有弘廣、文殊而彌勒無故。謂七月十五日集經已訖，從八月乃至第二年二月十五日弘經已訖，從八月乃至第二年二月十五日弘經法，是故維摩二年、法華七年、涅槃一年、集經法，是故維摩二年、法華七年、涅槃一年、集經一年、弘經一年，合十二年。」雖有三解，而無經一年、弘經一年，合十二年。」
雖有三解，而無聖教，取捨任意。然彌勒命終二說。一云：佛滅聖教，取捨任意。然彌勒命終二說。
一云：佛滅後方命終，既云結集時有三菩薩故。一云：法後方命終，既云結集時有三菩薩故。一云：法華會中雖有彌勒，而至涅槃會無彌勒號故，華會中雖有彌勒，而至涅槃會無彌勒號故，故先如來命終，然結集時為悅眾故化現耳。故先如來命終，然結集時為悅眾故化現耳。
不爾，違《長阿含經》阿難序云「彌勒在兜率中，不爾，違《長阿含經》阿難序云「彌勒在兜率中，而佛涅槃時下，結集闍毘故。」後說為勝也。又而佛涅槃時下，結集闍毘故。」後說為勝也。
又《大集經》第四云「佛告：於此眾中，誰我滅度，我《大集經》第四云「佛告：於此眾中，誰我滅度，我法令久住？」乃至下說言「佛世尊滅度，彼兜率法令久住？」乃至下說言「佛世尊滅度，彼兜率天上廣宣如是無上經典。」又則彼經第一云天上廣宣如是無上經典。」
又則彼經第一云「得佛道始十六年說此經」，是以明知彌勒菩「得佛道始十六年說此經」，是以明知彌勒菩薩者，佛成道第十六年時已生兜率天也。又薩者，佛成道第十六年時已生兜率天也。又《菩薩處胎經》第二云「佛告彌勒：『如是天中未《菩薩處胎經》第二云「佛告彌勒：『如是天中未得神通。』彌勒白佛言：『有成熟者，有未成熟者。』」得神通。』
彌勒白佛言：『有成熟者，有未成熟者。』」又《增一經》第一云「辨結集法時眾集，云梵天、又《增一經》第一云「辨結集法時眾集，云梵天、帝釋、四王諸天下降，彌勒兜率來集。」故知彌帝釋、四王諸天下降，彌勒兜率來集。」
故知彌勒先佛入涅槃生彼天也。既爾，二解中第二勒先佛入涅槃生彼天也。既爾，二解中第二說為勝。問：何故補處菩薩要生第四天？答：《智說為勝。
問：何故補處菩薩要生第四天？答：《智
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