何故為欲界因？答：一云《唯識論》云「欲界方便何故為欲界因？答：一云《唯識論》云「欲界方便亦有輕安」，故無失。今云專修六行，其三業離亦有輕安」，故無失。
今云專修六行，其三業離諸散亂故，同正受義也。諸散亂故，同正受義也。經曰「如是人等」以下，第二教迴願。經曰「如是人等」以下，第二教迴願。
經曰「命終之後」以下，第三正往生。經曰「命終之後」以下，第三正往生。經曰「百千天子」以下，第四諸天讚歸。經曰「百千天子」以下，第四諸天讚歸。
經曰「應聲即禮」以下，第五生彼得益。問：隨觀經曰「應聲即禮」以下，第五生彼得益。問：隨觀一相應滅罪，何故偏說白毫相光？答：諸功德一相應滅罪，何故偏說白毫相光？
答：諸功德所成故。謂《大集經》第三十七卷云「一切眾生所成故。謂《大集經》第三十七卷云「一切眾生三世功德，及聲聞緣覺所有功德，佛始成時三世功德，及聲聞緣覺所有功德，佛始成時成熟一毛孔功德。如是展轉三十二相聚集成熟一毛孔功德。
如是展轉三十二相聚集百倍，成如來眉間白毫相」故。滅九十億劫罪百倍，成如來眉間白毫相」故。滅九十億劫罪者，理實隨心勝劣多少不定，今隨機宜而說者，理實隨心勝劣多少不定，今隨機宜而說耳也。耳也。
經曰「如是等眾生若淨」以下，第六總結。此中經曰「如是等眾生若淨」以下，第六總結。此中四：一得往生上、二隨從下生、三值賢劫佛、四四：一得往生上、二隨從下生、三值賢劫佛、四值星宿佛。是初也。若淨諸業者，三業淨。六事值星宿佛。
是初也。若淨諸業者，三業淨。
六事者，上所說六事。者，上所說六事。經曰「亦隨彌勒」以下，第二從下生。謂若六事經曰「亦隨彌勒」以下，第二從下生。
謂若六事行、三業圓、上品生彼者，隨下生，初會聞法。行、三業圓、上品生彼者，隨下生，初會聞法。經曰「於未來世」以下，第三值賢劫佛。謂備善經曰「於未來世」以下，第三值賢劫佛。
謂備善業及正見故，逢賢劫諸佛也。言賢劫者，娑婆業及正見故，逢賢劫諸佛也。言賢劫者，娑婆世界五濁極盛難可忍，而千佛賢聖出世化世界五濁極盛難可忍，而千佛賢聖出世化導，故為賢劫也。導，故為賢劫也。
經曰「於星宿劫」以下，第四值星宿劫佛。星宿經曰「於星宿劫」以下，第四值星宿劫佛。星宿者，千佛當來世，似列星故。莊嚴劫者，曾千佛者，千佛當來世，似列星故。
莊嚴劫者，曾千佛彼劫中莊嚴故。然此三劫，略作四門：一建立彼劫中莊嚴故。然此三劫，略作四門：一建立意、二佛出時、三劫次第、四解本文。第一建立意、二佛出時、三劫次第、四解本文。
第一建立意者，問：何故立此三劫？答：《觀藥上菩薩經》言意者，問：何故立此三劫？答：《觀藥上菩薩經》言
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