故，故言得五果。謂後當所說內身名異熟果，故，故言得五果。謂後當所說內身名異熟果，於一時間成熟五百億天得不退地名離繫果，於一時間成熟五百億天得不退地名離繫果，彼此長壽等名等流果。此中外果有二：一增彼此長壽等名等流果。
此中外果有二：一增上、二士用，如《瑜伽》五十九說也。問：此外果唯上、二士用，如《瑜伽》五十九說也。問：此外果唯增上果，云何此中名報應？答：勝果酬因，故名增上果，云何此中名報應？
答：勝果酬因，故名為報；遂其所求，稱為應。亦可彌勒權門所應，為報；遂其所求，稱為應。
亦可彌勒權門所應，故曰應也。勝妙者，對前勝因顯果故。故曰應也。勝妙者，對前勝因顯果故。
經曰「若我住世」以下，第二歎勝。小劫者，一云經曰「若我住世」以下，第二歎勝。小劫者，一云飢饉等小劫。此解不然，飢饉等時極短，說凡飢饉等小劫。
此解不然，飢饉等時極短，說凡夫果不可盡，況菩薩所有應。今云日月歲數夫果不可盡，況菩薩所有應。今云日月歲數劫也。劫也。
經曰「佛告優婆離若有」以下，第三結勸生彼。經曰「佛告優婆離若有」以下，第三結勸生彼。生彼人雖無量，略有三類：一託勝所依為修生彼人雖無量，略有三類：一託勝所依為修妙行故，不厭生死者能生彼天，不同二乘厭妙行故，不厭生死者能生彼天，不同二乘厭生死苦也。二愛敬無上菩提心者能生彼天，生死苦也。
二愛敬無上菩提心者能生彼天，為聞彌勒所說大法故，不同樂小果者也。三為聞彌勒所說大法故，不同樂小果者也。三欲作彌勒弟子者也。生彼天者，修五因：一持欲作彌勒弟子者也。
生彼天者，修五因：一持五戒；二持八戒；三持具足戒，則出家五眾戒五戒；二持八戒；
三持具足戒，則出家五眾戒總名具戒，以沙彌戒亦近大戒故；四身心精總名具戒，以沙彌戒亦近大戒故；四身心精進不求斷結；五修十善。如是修五因時，實一進不求斷結；
五修十善。如是修五因時，實一一思惟彼天上妙樂，迴向發願方能生也。一思惟彼天上妙樂，迴向發願方能生也。
經曰「爾時優婆離即從坐起」以下，第二辨內經曰「爾時優婆離即從坐起」以下，第二辨內果莊勝。此中三：初發請、次廣答、後結勸生果莊勝。此中三：初發請、次廣答、後結勸生彼。是初請。請意有二：一問此沒、二問生彼。彼。
是初請。請意有二：一問此沒、二問生彼。
經曰「佛告優婆離」以下，第二廣答。答中四：一經曰「佛告優婆離」以下，第二廣答。答中四：一答此沒、二答生彼、三住天壽量、四答已總結。答此沒、二答生彼、三住天壽量、四答已總結。
初中初有七：一命終年月、二命終處所、三命初中初有七：一命終年月、二命終處所、三命終形相、四終後生相、五舍利形、六圓光神異、終形相、四終後生相、五舍利形、六圓光神異、七天人供養。是初也。十二年者，表聞授記修七天人供養。是初也。
十二年者，表聞授記修
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