眾生□□種善根得益故說上生經，為令眾眾生□□種善根得益故說上生經，為令眾生久種善根得益故說餘二經。五為諸眾生生久種善根得益故說餘二經。五為諸眾生遠見佛故說上生經，為令眾生近見佛故說遠見佛故說上生經，為令眾生近見佛故說餘二經。六為諸眾生於兜率天得益故說上餘二經。
六為諸眾生於兜率天得益故說上生經，為令眾生於閻浮提得益故說餘二經。生經，為令眾生於閻浮提得益故說餘二經。七為諸眾生聞□□□天宮祈生彼故說上生七為諸眾生聞□□□天宮祈生彼故說上生經，為令眾生見寶樓閣破壞得解無故說餘經，為令眾生見寶樓閣破壞得解無故說餘二經。八為諸眾生見多佛身得益故說上生二經。
八為諸眾生見多佛身得益故說上生經，為令眾生見一佛身得益故說餘二經。九為經，為令眾生見一佛身得益故說餘二經。九為諸眾生於兜率天身得益故說上生經，於閻諸眾生於兜率天身得益故說上生經，於閻浮提出家得益故說餘二經。十為諸眾生聞浮提出家得益故說餘二經。
十為諸眾生聞釋迦歎彌勒得益故說上生經，為令眾生聞釋迦歎彌勒得益故說上生經，為令眾生聞彌勒歎釋迦得益故說餘二經。十一為諸眾彌勒歎釋迦得益故說餘二經。十一為諸眾生聞彌勒初一相得益故說上生經，為令眾生聞彌勒初一相得益故說上生經，為令眾生聞後七相得益故說餘二經。十二為諸眾生聞後七相得益故說餘二經。
十二為諸眾生應聞近執請說得益故說上生經，為令眾生應聞近執請說得益故說上生經，為令眾生應聞鶖馬請說得益故說餘二經。十三為生應聞鶖馬請說得益故說餘二經。十三為知上下生處依果勝降差別故說三經。十四知上下生處依果勝降差別故說三經。
十四為知上下二正報因果等量異故說三經。為知上下二正報因果等量異故說三經。第二、教宗體者，有二：初總辨宗體、後別顯第二、教宗體者，有二：初總辨宗體、後別顯經宗。云總辨，即二家說。謂江南諸師多作是經宗。
云總辨，即二家說。謂江南諸師多作是說，約所詮義辨宗體，云宗即體、體即宗，宗體說，約所詮義辨宗體，云宗即體、體即宗，宗體無別故。今唐世諸師云：教名為經、義名為無別故。
今唐世諸師云：教名為經、義名為宗，故宗體不同。此說各有得失。謂若如初說宗，故宗體不同。此說各有得失。
謂若如初說者，法義二無礙境應同故。謂論云「法無礙，緣者，法義二無礙境應同故。謂論云「法無礙，緣名等；義無礙，緣所詮」故。若如後說者，契經體名等；
義無礙，緣所詮」故。若如後說者，契經體性應非義故。若爾者，便違論文及義故。初義性應非義故。
若爾者，便違論文及義故。初義義中生解究竟門，後義教義中令差別門故，義中生解究竟門，後義教義中令差別門故，亦名共得。然則今辨教宗體，自有二門：一教亦名共得。
然則今辨教宗體，自有二門：一教
下页续读