陀，此云覺者。今此言佛者，即應化兩身。言說陀，此云覺者。今此言佛者，即應化兩身。
言說者，具言遮，此反說，謂文義能起。此中有說：如者，具言遮，此反說，謂文義能起。此中有說：如來慈悲本願增上力，聞者識上現文義相。此來慈悲本願增上力，聞者識上現文義相。
此文義雖親依自善根力起，而就強緣名為佛文義雖親依自善根力起，而就強緣名為佛說。有說：聞者善根增上力故，如來識上文義說。有說：聞者善根增上力故，如來識上文義相生。此文義相是佛利他善根所起，名為佛相生。
此文義相是佛利他善根所起，名為佛說。今後說為勝，謂佛果位備有色心德故。故說。今後說為勝，謂佛果位備有色心德故。
故如來第八識上，兜率依正因果文義相生，故如來第八識上，兜率依正因果文義相生，故名佛說也。觀者，具言阿耶羅，此反觀，謂心懃名佛說也。觀者，具言阿耶羅，此反觀，謂心懃彼妙界，向趣故觀也。彌勒者，亦名彌帝隷者，彼妙界，向趣故觀也。
彌勒者，亦名彌帝隷者，古所傳皆訛也，今正梵音云梅怛利耶，此云古所傳皆訛也，今正梵音云梅怛利耶，此云為慈。慈有二義：一從母慈故、二據自慈故。初為慈。慈有二義：一從母慈故、二據自慈故。
初慈即梅呾利尼，梅呾利尼是女聲，謂從母姓慈即梅呾利尼，梅呾利尼是女聲，謂從母姓慈故因名慈氏。如《賢愚經》第五十云「初生便慈故因名慈氏。如《賢愚經》第五十云「初生便有三十二相，身紫金色，姿容挺特。輔相歡喜，有三十二相，身紫金色，姿容挺特。
輔相歡喜，召相師相。師既見貌，轉讚其善。因欲立名，問召相師相。師既見貌，轉讚其善。
因欲立名，問云生時之相矣。父答云：『其母素性不調，懷子云生時之相矣。父答云：『其母素性不調，懷子以來慈矜苦厄。』相師占曰：『此兒志。』因立名，以來慈矜苦厄。』
相師占曰：『此兒志。』因立名，名梅呾利耶。」後慈即梅呾利曳耶。梅呾利是名梅呾利耶。」
後慈即梅呾利曳耶。梅呾利是男聲，以自性修慈。如經說「佛云：『過去此贍部男聲，以自性修慈。
如經說「佛云：『過去此贍部洲，有大國王名達摩流波，此云法愛。爾時有洲，有大國王名達摩流波，此云法愛。爾時有佛號曰弗沙。有一比丘入慈心三昧，身相佛號曰弗沙。
有一比丘入慈心三昧，身相安靜，放光照耀。王問：「此僧何定致此？」佛言：安靜，放光照耀。王問：「此僧何定致此？」
佛言：「入慈定。」王倍生欣躍云：「此慈定巍巍乃爾。我「入慈定。」王倍生欣躍云：「此慈定巍巍乃爾。
我當修習生生不絕。」彼時法愛王今慈氏。謂從當修習生生不絕。」彼時法愛王今慈氏。
謂從彼發意，常號慈氏，久習性成，佛亦稱彌勒。』」彌彼發意，常號慈氏，久習性成，佛亦稱彌勒。』」彌勒，波羅門種姓，父姓母姓俱有慈故，名為慈勒，波羅門種姓，父姓母姓俱有慈故，名為慈氏。復《婆須密經》云「阿羅彌勒，此云慈氏。語轉氏。
復《婆須密經》云「阿羅彌勒，此云慈氏。語轉異而義亦無違。」又解：阿羅即阿逸多。阿逸多異而義亦無違。」
又解：阿羅即阿逸多。阿逸多
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