經曰「又彌勒如來」以下，第三迦葉衣上彌勒。經曰「又彌勒如來」以下，第三迦葉衣上彌勒。此中二：初彌勒示彰、後彌勒受衣。是初也。鬼此中二：初彌勒示彰、後彌勒受衣。
是初也。鬼神開門者，《智度論》云「彌勒佛以足指扣開耆神開門者，《智度論》云「彌勒佛以足指扣開耆闍崛山，時迦葉骨身著僧伽梨而出，禮彌勒闍崛山，時迦葉骨身著僧伽梨而出，禮彌勒足，上昇虛空，現變如前，即於空滅身。」然此經足，上昇虛空，現變如前，即於空滅身。」
然此經中鬼開者，鬼神從佛行故，故不違也。釋迦禪中鬼開者，鬼神從佛行故，故不違也。釋迦禪窟者，《阿含經》云「迦葉靜窟」。解云：年舉者，古窟者，《阿含經》云「迦葉靜窟」。
解云：年舉者，古時釋迦禪室故。又可此經誤也。得法眼淨者，時釋迦禪室故。又可此經誤也。
得法眼淨者，善根已熟者也。或有眾生者，未熟善根，故不善根已熟者也。或有眾生者，未熟善根，故不得聖果，唯見迦葉骨身也。亦由四事因緣者，得聖果，唯見迦葉骨身也。
亦由四事因緣者，由釋迦四攝事所成熟，謂：一惠施，即此施也。由釋迦四攝事所成熟，謂：一惠施，即此施也。二愛語，即此仁愛也。三利行，則此利人。四等二愛語，即此仁愛也。
三利行，則此利人。四等利，即此亦同。《善生經》如是說。利，即此亦同。
《善生經》如是說。經曰「爾時阿難彌勒」以下，第二彌勒受衣。梵經曰「爾時阿難彌勒」以下，第二彌勒受衣。
梵音僧伽胝，此云大衣，今云僧伽梨，謬也。《大成音僧伽胝，此云大衣，今云僧伽梨，謬也。《大成佛經》云「彌勒取釋迦大衣，右手覆及裁，覆左佛經》云「彌勒取釋迦大衣，右手覆及裁，覆左手而不通」，以彌勒大，其衣小故。星散者，現十手而不通」，以彌勒大，其衣小故。
星散者，現十八變事已忽無故。《佛本行經》云「迦葉入無餘八變事已忽無故。《佛本行經》云「迦葉入無餘涅槃」者，約實入滅定。而入無餘者，現同法者涅槃」者，約實入滅定。
而入無餘者，現同法者也。敬正法者，顯敬教法也。成無上正真道者，也。敬正法者，顯敬教法也。
成無上正真道者，顯敬證法也。顯敬證法也。經曰「阿難當知」以下，第二會也。行事供養者，經曰「阿難當知」以下，第二會也。
行事供養者，《大成佛經》云「行四事供養」，謂前施仁等也。《大成佛經》云「行四事供養」，謂前施仁等也。經曰「又彌勒」以下，第三會也。《智度論》云「初會經曰「又彌勒」以下，第三會也。
《智度論》云「初會九十九億，第二會九十六億，第三會九十三九十九億，第二會九十六億，第三會九十三億。」《賢愚經》云「初九十三億，次九十六億，後九億。」《賢愚經》云「初九十三億，次九十六億，後九十九億。」解云：聞機不同故。又是先所度聲聞十九億。」
解云：聞機不同故。又是先所度聲聞弟子其大根性，雖前佛所化，皆三會後得無弟子其大根性，雖前佛所化，皆三會後得無生忍故，無爾許也。生忍故，無爾許也。
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