者，發心求二乘道而資糧未備，現身中聞兜者，發心求二乘道而資糧未備，現身中聞兜率天極妙樂事及聞彌勒號，仰喜故迴向心率天極妙樂事及聞彌勒號，仰喜故迴向心發願得往生。後凡夫者，有眾生雖受禁戒，不發願得往生。後凡夫者，有眾生雖受禁戒，不能護持、造眾惡業，聞彌勒名悔過發願得往能護持、造眾惡業，聞彌勒名悔過發願得往生也。第二辨所修因者，諸經論因雖多，今生也。
第二辨所修因者，諸經論因雖多，今且依此經辨彼天因，略有五種：一捨施因，謂且依此經辨彼天因，略有五種：一捨施因，謂聞是菩薩名，造立形像、掃塔塗地、香華幡等聞是菩薩名，造立形像、掃塔塗地、香華幡等種種供養，發願欲生則得往生。二防非因，謂種種供養，發願欲生則得往生。二防非因，謂一念頃受八戒齋及修諸善業，一日乃至七一念頃受八戒齋及修諸善業，一日乃至七日，發願得往生。三離散因，謂當繫念行眾等日，發願得往生。
三離散因，謂當繫念行眾等持念佛形像，發願得往生。四簡擇非因，謂持念佛形像，發願得往生。四簡擇非因，謂讀誦經典、稱彌勒名，發願得往生也。五淨重讀誦經典、稱彌勒名，發願得往生也。
五淨重因，謂佛滅度後，四部弟子聞彌勒名，發願禮因，謂佛滅度後，四部弟子聞彌勒名，發願禮拜，此人命終彈指頃則往生也。若准論有五拜，此人命終彈指頃則往生也。若准論有五門：一禮拜門，依名禮拜一生菩薩求生天。二門：一禮拜門，依名禮拜一生菩薩求生天。
二讚歎門，謂至心稱歎一生菩薩智慧光求生讚歎門，謂至心稱歎一生菩薩智慧光求生天。三作願門，謂發願願生彼天故，彼修菩薩天。三作願門，謂發願願生彼天故，彼修菩薩所行所成也。四觀察門，謂觀彼天上功德莊所行所成也。
四觀察門，謂觀彼天上功德莊嚴及彼菩薩功德莊嚴并天眾功德莊嚴。五嚴及彼菩薩功德莊嚴并天眾功德莊嚴。五迴向門，謂不捨眾生，所作功德迴向群生共迴向門，謂不捨眾生，所作功德迴向群生共生天上故。若以此五門資前五因，必生彼天。生天上故。
若以此五門資前五因，必生彼天。第三見聖不同者，聖有三身：一真身，則法第三見聖不同者，聖有三身：一真身，則法報。二應身，則八相成道。三化身，隨時忽有。報。
二應身，則八相成道。三化身，隨時忽有。
此中真身常寂無往來相，故生天者非所見，此中真身常寂無往來相，故生天者非所見，唯見菩薩應化二身。第四彰生得益者，且唯見菩薩應化二身。第四彰生得益者，且依此經得益有二：一滅罪益、二聞法益。初中依此經得益有二：一滅罪益、二聞法益。
初中六：一歸依得益，如經云「諦觀眉間白豪，則除六：一歸依得益，如經云「諦觀眉間白豪，則除九十億劫生死罪」。二禮敬得益，如經云「若禮九十億劫生死罪」。二禮敬得益，如經云「若禮敬彌勒菩薩，除百億劫生死罪」。三聞名得益，敬彌勒菩薩，除百億劫生死罪」。
三聞名得益，
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