護持諸佛正法，然欲疾成無上覺也。今云發護持諸佛正法，然欲疾成無上覺也。今云發心者，既因彌勒菩薩教化故，非真實也。心者，既因彌勒菩薩教化故，非真實也。
經曰「時諸園中有八色瑠璃渠」以下，第二作園。經曰「時諸園中有八色瑠璃渠」以下，第二作園。八色，謂赤、黃、青、白、紅、紫、碧、綠也，為表能起律八色，謂赤、黃、青、白、紅、紫、碧、綠也，為表能起律儀等八種律儀故。八味水者，一云：前八色中儀等八種律儀故。
八味水者，一云：前八色中皆具八味故。一云：則功德渠中第四味中有皆具八味故。一云：則功德渠中第四味中有八味也，以清、輕、冷等皆非味處故。化生四華八味也，以清、輕、冷等皆非味處故。
化生四華者，青、黃、赤、白也。水出華中者，八色水從華而者，青、黃、赤、白也。水出華中者，八色水從華而出、四色華從水而生，水色交映，如寶華流也。出、四色華從水而生，水色交映，如寶華流也。
經曰「亦有七寶大師子坐」以下，第三作坐。七經曰「亦有七寶大師子坐」以下，第三作坐。七寶者，《稱讚淨土經》云「一金、二銀、三吠瑠璃、寶者，《稱讚淨土經》云「一金、二銀、三吠瑠璃、四頗胝迦、五赤真珠、六阿濕度揭柱婆、七四頗胝迦、五赤真珠、六阿濕度揭柱婆、七牟娑洛柱婆。」真諦云：「梵云佛陀羅側，此云黃牟娑洛柱婆。」
真諦云：「梵云佛陀羅側，此云黃色寶，則金也。梵云栴陀羅乾，此云白色寶，則色寶，則金也。梵云栴陀羅乾，此云白色寶，則銀也。梵云吠瑠璃，此云青色寶。燒不能破，是銀也。
梵云吠瑠璃，此云青色寶。燒不能破，是其金鳥翅卵也。」頗胝迦，此云黃綠色寶。《智度其金鳥翅卵也。」
頗胝迦，此云黃綠色寶。《智度論》云「過一千歲氷，化為頗梨珠」。真珠者，《佛地論》云「過一千歲氷，化為頗梨珠」。
真珠者，《佛地論》云「赤虫口所出，故珠體亦赤」也。阿濕度揭論》云「赤虫口所出，故珠體亦赤」也。阿濕度揭柱婆，昔云馬惱，真諦云：「赤色寶也。」牟婆洛揭柱婆，昔云馬惱，真諦云：「赤色寶也。」
牟婆洛揭柱婆，昔云車渠，真諦云：「紺色寶也。」《智度論》云柱婆，昔云車渠，真諦云：「紺色寶也。」《智度論》云「金出山石中，真珠出魚腹中，珊瑚出海中，真「金出山石中，真珠出魚腹中，珊瑚出海中，真珠出虫甲中，銀出燒石中，所餘諸玉皆出山珠出虫甲中，銀出燒石中，所餘諸玉皆出山巖中。如意珠出佛舍利中，謂若法沒盡時，諸巖中。
如意珠出佛舍利中，謂若法沒盡時，諸舍利皆反如意珠。」大乘論云「七寶皆石所攝」。舍利皆反如意珠。」大乘論云「七寶皆石所攝」。
問：此七寶坐何故名師子坐？答：《智度論》云「佛問：此七寶坐何故名師子坐？答：《智度論》云「佛為人中師子，佛所坐處若床若地皆名師子為人中師子，佛所坐處若床若地皆名師子坐」也。《譬喻經》云「五百師子，聞佛出世化諸眾坐」也。
《譬喻經》云「五百師子，聞佛出世化諸眾生，我當何喰？心中懷毒，往欲害佛。佛化殊生，我當何喰？心中懷毒，往欲害佛。
佛化殊妙座，在師子頭上而坐。眾人見，名曰師子座」妙座，在師子頭上而坐。眾人見，名曰師子座」
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