「曼殊室利童子」，故似在家，然不違之。號假施「曼殊室利童子」，故似在家，然不違之。號假施設，不必如義故。設，不必如義故。
經曰「天龍」以下，第三列常流眾。言天龍者，一經曰「天龍」以下，第三列常流眾。言天龍者，一云：一龍、二天。今云常流眾者，即八部眾，謂一云：一龍、二天。
今云常流眾者，即八部眾，謂一天、二龍、三藥叉、四揵達縛、五阿素落、六揭路荼、天、二龍、三藥叉、四揵達縛、五阿素落、六揭路荼、七緊那落、八摩呼洛伽。七緊那落、八摩呼洛伽。經曰「一切大眾」以下，第三總結。一者，盡際辭。經曰「一切大眾」以下，第三總結。
一者，盡際辭。切者，普遍云。謂十三眾類非一故，云一切也。切者，普遍云。
謂十三眾類非一故，云一切也。經曰「爾時世尊出廣」以下，第二辨演法獲利。經曰「爾時世尊出廣」以下，第二辨演法獲利。
此中三：初現相、次說法、後得利。是初也。世此中三：初現相、次說法、後得利。是初也。
世尊者，即釋迦如來。出舌者，表授彌勒記，濟度尊者，即釋迦如來。出舌者，表授彌勒記，濟度有緣類不妄語也。放千光明者，表小千界各有緣類不妄語也。
放千光明者，表小千界各有化佛，破眾生暗故。各有千色者，表中千界有化佛，破眾生暗故。各有千色者，表中千界各有千佛也。有無量佛者，表大千界當來時各有千佛也。
有無量佛者，表大千界當來時有百億彌勒一時生也。有百億彌勒一時生也。經曰「是諸化佛」以下，第二說法。此中二：初重經曰「是諸化佛」以下，第二說法。
此中二：初重化佛說法、二應佛說法即釋迦也。是初也。清化佛說法、二應佛說法即釋迦也。是初也。
清淨者，八地以上，一切煩惱不現行故。或初地淨者，八地以上，一切煩惱不現行故。或初地以上證性淨理，伏諸惑故。言甚深者，圓得分以上證性淨理，伏諸惑故。
言甚深者，圓得分得，如次得故。不可思議者妙義，超分別心、絕得，如次得故。不可思議者妙義，超分別心、絕言說道故。陀羅尼者，此云總持，義作四門：一言說道故。
陀羅尼者，此云總持，義作四門：一釋名、二辨體、三問答、四釋本文。言釋名者，釋名、二辨體、三問答、四釋本文。言釋名者，即念慧等能總合眾德，識明達、記不忘，以略即念慧等能總合眾德，識明達、記不忘，以略含廣名總持。第二辨體者，昔來三解。有說含廣名總持。
第二辨體者，昔來三解。有說以定為體，謂《智度論》云「定得智火」，能持故。有以定為體，謂《智度論》云「定得智火」，能持故。
有說念為體，彼論云「念力故，持令不失」。有說以說念為體，彼論云「念力故，持令不失」。有說以慧為體，彼論云「若菩薩心中名般若，聲聞心慧為體，彼論云「若菩薩心中名般若，聲聞心中名道品，不忘人心中名陀羅尼」。今以念定中名道品，不忘人心中名陀羅尼」。
今以念定慧為體，謂《瑜伽論》云「妙陀羅尼，略有四種：一慧為體，謂《瑜伽論》云「妙陀羅尼，略有四種：一
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