十二住,得度十二因緣也。二月者,春陽月植十二住,得度十二因緣也。二月者,春陽月植種時故,表聞法已發菩提心求佛果四德也。種時故,表聞法已發菩提心求佛果四德也。
十五日者,表除無明闇也。十五日者,表除無明闇也。經曰「於波羅捺國」以下,第二終處。波羅捺者,經曰「於波羅捺國」以下,第二終處。
波羅捺者,此云江遶城。劫波利者,此云捉髑髏鬼。婆波此云江遶城。劫波利者,此云捉髑髏鬼。
婆波利者,此云大護。是則本國本村本名,名生處利者,此云大護。是則本國本村本名,名生處也,謂釋迦生迦維。而俱尸那城中滅者,為表也,謂釋迦生迦維。
而俱尸那城中滅者,為表此染盡故。彌勒還本處身滅者,為表此染未此染盡故。彌勒還本處身滅者,為表此染未盡故還生也。彌勒生處教不同,謂《華嚴經.入盡故還生也。
彌勒生處教不同,謂《華嚴經.入法界品》云「彌勒菩薩告善財童子言:『我閻浮法界品》云「彌勒菩薩告善財童子言:『我閻浮提南界摩離國內拘提聚落波羅門家中生,提南界摩離國內拘提聚落波羅門家中生,欲滅彼慢心故、化度父母及親屬故,於此命欲滅彼慢心故、化度父母及親屬故,於此命終生兜率。』」《賢愚經》第六云「波羅捺王名波羅終生兜率。』」《賢愚經》第六云「波羅捺王名波羅摩達,有補相生一男子,則具三十二相眾好摩達,有補相生一男子,則具三十二相眾好故。補相增悅,召相師。相師云:『有大德相矣。』國故。
補相增悅,召相師。相師云:『有大德相矣。』
國王聞已,憂必奪我位,欲殺其子。然補相密遣王聞已,憂必奪我位,欲殺其子。然補相密遣婆波梨所令長養。」今此經與彼二經不同,云婆波梨所令長養。」
今此經與彼二經不同,云何通耶?答《賢愚》、《上生》語異意同。何以故?《賢愚何通耶?答《賢愚》、《上生》語異意同。
何以故?《賢愚經》寄父辨生,而不指生處。今《上生經》直指生經》寄父辨生,而不指生處。
今《上生經》直指生處,彼國俗婦懷姙已還本家故。本則劫波利處,彼國俗婦懷姙已還本家故。本則劫波利村也,《華嚴經》約異故,不可定判。是謂大聖隨村也,《華嚴經》約異故,不可定判。
是謂大聖隨機,見不同生也。一云:《華嚴經》指養處也。基師機,見不同生也。一云:《華嚴經》指養處也。
基師云:「《賢愚經》表生處,《上生經》指養處」也。云:「《賢愚經》表生處,《上生經》指養處」也。經曰「結跏趺坐」以下,第三命終形相。結者交經曰「結跏趺坐」以下,第三命終形相。
結者交也,跏者重也。釋迦盡緣故,右脇枕手入涅槃。也,跏者重也。釋迦盡緣故,右脇枕手入涅槃。
彌勒染未盡故,二聖不同也。彌勒染未盡故,二聖不同也。經曰「身紫金色」以下,第四終後生相。身紫金經曰「身紫金色」以下,第四終後生相。
身紫金色者,表當生最第一故則艶𧰟。言如百千日色者,表當生最第一故則艶𧰟。言如百千日者,表常相之眾生癡破也。者,表常相之眾生癡破也。
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