乘中不言三僧祇後百劫修相好業，不成為乘中不言三僧祇後百劫修相好業，不成為證。問：何以得知大乘中三僧祇後百劫中證。問：何以得知大乘中三僧祇後百劫中不修相好業？答：《優婆塞戒經》第一云「我於往不修相好業？
答：《優婆塞戒經》第一云「我於往昔寶頂佛所，滿足第一僧祇劫。燃燈佛所，滿昔寶頂佛所，滿足第一僧祇劫。燃燈佛所，滿足第二僧祇劫。迦葉佛所，滿足第三僧祇劫。」足第二僧祇劫。
迦葉佛所，滿足第三僧祇劫。」解云：若三劫後更有百劫者，釋迦不應迦葉解云：若三劫後更有百劫者，釋迦不應迦葉佛補處，是故大乘菩薩三劫外無更百劫也。佛補處，是故大乘菩薩三劫外無更百劫也。
約理實為論者，小乘云雖逕多成壞劫，而大約理實為論者，小乘云雖逕多成壞劫，而大乘宗在一成壞，義無違。所以得知多成壞而乘宗在一成壞，義無違。所以得知多成壞而為一成壞則為賢劫量者，《賢劫經》第九，賢劫為一成壞則為賢劫量者，《賢劫經》第九，賢劫千佛出世，云「能仁如來人壽百歲，賢出如來、千佛出世，云「能仁如來人壽百歲，賢出如來、法氏如來、妙御如來此三如來人壽億歲。順法氏如來、妙御如來此三如來人壽億歲。
順觀如來人壽九十億歲」故。解云：若《瑜伽》、《婆娑》觀如來人壽九十億歲」故。解云：若《瑜伽》、《婆娑》等云八萬十歲增減為二十住者，云何得言等云八萬十歲增減為二十住者，云何得言億歲、九十億歲？以漸減無量歲時方應有此億歲、九十億歲？
以漸減無量歲時方應有此億歲等故。然《智度論》云「前九十劫中，初劫一億歲等故。然《智度論》云「前九十劫中，初劫一佛出，謂毘婆尸。第三十一劫二佛出，一佛出，謂毘婆尸。
第三十一劫二佛出，一名尸棄、二名鞞怒婆𬽵。第九十一劫名尸棄、二名鞞怒婆𬽵。第九十一劫初有四佛，一名迦羅鳩喰陀、二名迦那含初有四佛，一名迦羅鳩喰陀、二名迦那含牟尼、三名迦葉、四名釋迦。」如是等諸牟尼、三名迦葉、四名釋迦。」
如是等諸經論，皆據隨轉理門也。問：云何知一成壞劫經論，皆據隨轉理門也。問：云何知一成壞劫為賢劫量耶？答：《菩薩處胎經》云「如六天王等為賢劫量耶？
答：《菩薩處胎經》云「如六天王等滿四天下，不如一大梵天功德，乃至壽命過滿四天下，不如一大梵天功德，乃至壽命過賢劫，其命乃終。」解云：梵王壽命既六十劫，賢劫，其命乃終。」解云：梵王壽命既六十劫，而言過賢劫，云何得言多成壞劫？又《智度論》而言過賢劫，云何得言多成壞劫？
又《智度論》云「前九十劫三佛出，後一劫有千佛出。」解云：云「前九十劫三佛出，後一劫有千佛出。」解云：後一劫者第九十一劫，劫初中四佛出，如前後一劫者第九十一劫，劫初中四佛出，如前所引。言一劫者，成壞為一劫故。所引。
言一劫者，成壞為一劫故。第三劫次第，問：此三劫次第無間越不？答：一第三劫次第，問：此三劫次第無間越不？
答：一
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