「爾時釋迦佛告大眾云：『我曾往昔於妙光如「爾時釋迦佛告大眾云：『我曾往昔於妙光如來末法中出家學道，聞是五十三佛名心生來末法中出家學道，聞是五十三佛名心生歡喜，後教他人。他人聞已轉轉相教，乃至三歡喜，後教他人。他人聞已轉轉相教，乃至三千人異口同音稱諸佛名、深心敬禮，則得超千人異口同音稱諸佛名、深心敬禮，則得超越無數億劫生死罪。其千人者，華光佛為首越無數億劫生死罪。
其千人者，華光佛為首至毘舍佛，於過去莊嚴劫中得成佛。此中千至毘舍佛，於過去莊嚴劫中得成佛。此中千佛，拘留孫佛為首至樓至，賢劫中得成佛。後佛，拘留孫佛為首至樓至，賢劫中得成佛。
後千佛者，日光如來為首至須彌相佛，於未來千佛者，日光如來為首至須彌相佛，於未來星宿劫當得作佛。』」星宿劫當得作佛。』」第二佛出時，問：此三劫中既有千佛者，為一第二佛出時，問：此三劫中既有千佛者，為一成壞有千佛耶？為逕多成壞劫耶？答：真諦三成壞有千佛耶？
為逕多成壞劫耶？答：真諦三藏云：「成壞空劫皆無佛出，唯於住劫有佛出。藏云：「成壞空劫皆無佛出，唯於住劫有佛出。
其二十劫中，前五劫無佛出，次五劫中如其其二十劫中，前五劫無佛出，次五劫中如其次第拘留含牟尼、迦葉、釋迦、彌勒，彌勒後無次第拘留含牟尼、迦葉、釋迦、彌勒，彌勒後無量劫無佛出世。」是故逕多成壞方千佛出生量劫無佛出世。」是故逕多成壞方千佛出生也。又若賢劫千佛、莊嚴劫千佛各同在成壞也。
又若賢劫千佛、莊嚴劫千佛各同在成壞一劫者，何故藏論云「過去莊嚴劫中千佛，末一劫者，何故藏論云「過去莊嚴劫中千佛，末後主佛。主佛中毘婆尸佛則九十劫中初後主佛。主佛中毘婆尸佛則九十劫中初劫出世；若尸棄佛、毘舍浮佛則在第三十一劫出世；
若尸棄佛、毘舍浮佛則在第三十一劫出世，已後無佛。乃至第九十一劫，即賢劫劫出世，已後無佛。乃至第九十一劫，即賢劫為初，則拘留孫佛出世。」既說莊嚴劫千佛逕為初，則拘留孫佛出世。」
既說莊嚴劫千佛逕多劫方足千數故，即以此為證也。玄奘三藏多劫方足千數故，即以此為證也。玄奘三藏云：「西方現判住劫二十中，初小劫已有四佛出云：「西方現判住劫二十中，初小劫已有四佛出世，是故彌勒亦此初住劫從減至增八萬歲世，是故彌勒亦此初住劫從減至增八萬歲出世。」是故《瑜伽論》二十住劫皆有增減方為出世。」
是故《瑜伽論》二十住劫皆有增減方為一小劫。若諸眾生機根熟有見佛緣者，一一一小劫。若諸眾生機根熟有見佛緣者，一一小劫有千佛出亦無過失，況更有十九小劫。小劫有千佛出亦無過失，況更有十九小劫。
然前所引藏論者，百劫修相好業，九十一劫然前所引藏論者，百劫修相好業，九十一劫中前後佛出世等，是小乘所說耳，非大乘。大中前後佛出世等，是小乘所說耳，非大乘。大
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