《增一經》云「蠰佉大藏在波羅捺國」。此四寶藏《增一經》云「蠰佉大藏在波羅捺國」。此四寶藏者，《增一經》云「昔有長者，有四兒，勸令歸三寶者，《增一經》云「昔有長者，有四兒，勸令歸三寶矣。不從命，即時父雇黃金。爾時父將兒詣佛，矣。
不從命，即時父雇黃金。爾時父將兒詣佛，問云：『此兒雇受歸依，得福不？』佛答：『亦得。』」謂未問云：『此兒雇受歸依，得福不？』
佛答：『亦得。』」謂未來彌勒出世時，當守護寶，為四龍王也。諸守來彌勒出世時，當守護寶，為四龍王也。
諸守藏人者，《增一經》云「爾時典藏人名善寶。爾時藏人者，《增一經》云「爾時典藏人名善寶。爾時伊羅鉢等四龍王往至善寶所，語曰：『欲所須伊羅鉢等四龍王往至善寶所，語曰：『欲所須者，我等相給。』則四龍王以四藏寶奉上。」善寶者，我等相給。』
則四龍王以四藏寶奉上。」善寶取四藏也，寶即奉上蠰佉王也。問：何故彌勒取四藏也，寶即奉上蠰佉王也。
問：何故彌勒時其七寶處處有，何今云惠施貧窮？答：約寶時其七寶處處有，何今云惠施貧窮？答：約寶豐足，而對輪王，故云貧窮也。樹上生衣者，《長豐足，而對輪王，故云貧窮也。
樹上生衣者，《長阿含經》云「欝單越土復有衣樹，謂菓熟時自阿含經》云「欝單越土復有衣樹，謂菓熟時自然出種種衣。」今引彼為例也。然出種種衣。」今引彼為例也。
經曰「爾時彼王有大臣」以下，第二辨臣勝。此經曰「爾時彼王有大臣」以下，第二辨臣勝。此中二：先辨臣勝、後辨妻勝，可准。言修梵摩者，中二：先辨臣勝、後辨妻勝，可准。
言修梵摩者，此云善淨。梵摩越者，此云淨主，以王娘故。《成此云善淨。梵摩越者，此云淨主，以王娘故。
《成佛經》云「父名妙梵，母名梵摩婆提」，乃是也。八佛經》云「父名妙梵，母名梵摩婆提」，乃是也。八四態者，女人內心諂媚相也。《大本經》云「諸婦四態者，女人內心諂媚相也。
《大本經》云「諸婦人八十四態」，此經云八四者，誤也。《太子五夢人八十四態」，此經云八四者，誤也。《太子五夢經》云「菩薩在樹下時，魔王欲試，遣天女三人。經》云「菩薩在樹下時，魔王欲試，遣天女三人。
三人往詣佛，佛為說人穢病八十四態，如畫三人往詣佛，佛為說人穢病八十四態，如畫瓶盛糞。爾時女人等慚愧，皆變成老母。」瓶盛糞。爾時女人等慚愧，皆變成老母。」
經曰「爾時彌勒菩薩」以下，第二答佛問，謂辨經曰「爾時彌勒菩薩」以下，第二答佛問，謂辨彌勒成佛時正報身也。汎論諸佛，皆有八相：彌勒成佛時正報身也。汎論諸佛，皆有八相：一上天、二入胎、三住胎、四出胎、五出家、六一上天、二入胎、三住胎、四出胎、五出家、六成道、七說法、八滅度。今此經中有四：一入成道、七說法、八滅度。
今此經中有四：一入胎、二出胎、三出家、四成道。是初也。准諸經胎、二出胎、三出家、四成道。是初也。
准諸經論，菩薩住天將下生時，先觀四事：一觀時分，論，菩薩住天將下生時，先觀四事：一觀時分，謂何時中應出世，即知人壽八萬歲乃至百謂何時中應出世，即知人壽八萬歲乃至百
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