「爾時比丘」以下，第二結姓名。「爾時比丘」以下，第二結姓名。經曰「爾時彌勒」以下，第二辨十想眾。此中三：經曰「爾時彌勒」以下，第二辨十想眾。
此中三：初正說十想、次眾集所以、後時眾得益。是初初正說十想、次眾集所以、後時眾得益。是初也。此中想者，以慧為體。《智度論》「無常想者，也。
此中想者，以慧為體。《智度論》「無常想者，即聖道力名，或言四念處、或言四諦、或言無即聖道力名，或言四念處、或言四諦、或言無常想故。」若相從者，亦想數為體也，如念住以常想故。」
若相從者，亦想數為體也，如念住以定慧為體而名念住。此亦爾，皆以慧為體，而定慧為體而名念住。此亦爾，皆以慧為體，而隨義門說十想也。此十想中，前九想對治四隨義門說十想也。
此十想中，前九想對治四倒，後一想對治貪著。前九想中，初一想治常倒，後一想對治貪著。前九想中，初一想治常倒、次一治樂倒、次二治我倒、無我想治我見、倒、次一治樂倒、次二治我倒、無我想治我見、空想治我所見，餘想皆治淨倒。以是義，修習空想治我所見，餘想皆治淨倒。
以是義，修習十想盡，流心得解脫也。謂由過去佛說故，今十想盡，流心得解脫也。謂由過去佛說故，今彌勒時盡漏解脫也。彌勒時盡漏解脫也。
「若此眾中」以下，第二眾集所以。此中二：初長「若此眾中」以下，第二眾集所以。此中二：初長行答徒眾問、後頌其答長行。此中十三事，是行答徒眾問、後頌其答長行。
此中十三事，是皆示通三學，謂後言梵行八音即戒學也，四皆示通三學，謂後言梵行八音即戒學也，四等心即定也，住出誦等則慧學。若初云梵行，等心即定也，住出誦等則慧學。若初云梵行，通三學也。言四等心者，四無量定心也。善本通三學也。
言四等心者，四無量定心也。善本者，三善根也。此十三事，皆通三會值彌勒因。者，三善根也。
此十三事，皆通三會值彌勒因。言八關者，受八戒故。言八關者，受八戒故。
經曰「是時彌勒」以下，第二頌。此中三：初捨家經曰「是時彌勒」以下，第二頌。此中三：初捨家長行起、次彌勒正頌、後釋迦結。約頌有九行，長行起、次彌勒正頌、後釋迦結。
約頌有九行，分為二：初七頌別長行、顯二頌總結也。心原分為二：初七頌別長行、顯二頌總結也。心原本者，三善根也。意無若干想者，顯無散亂心。本者，三善根也。
意無若干想者，顯無散亂心。或契經者，脩多羅。善習者，毘尼。法本者，阿毘或契經者，脩多羅。
善習者，毘尼。法本者，阿毘曇藏也。曇藏也。
經曰「阿難當知」以下，第三釋迦結也。經曰「阿難當知」以下，第三釋迦結也。經曰「爾時眾中」以下，第三時眾得益。姟者數經曰「爾時眾中」以下，第三時眾得益。
姟者數名，謂《佛本行集經》言「百百千為千萬，千萬百名，謂《佛本行集經》言「百百千為千萬，千萬百
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