《上生經》備彼五相；《下生經》無有攝眾、敘事二《上生經》備彼五相；《下生經》無有攝眾、敘事二相；《□佛經》唯有初後二相。所以然者，如來相；
《□佛經》唯有初後二相。所以然者，如來善權方便，非□。□□可□□異□□相雖善權方便，非□。
□□可□□異□□相雖然□□說□經所被□□□二種：一者聖然□□說□經所被□□□二種：一者聖者、二異生。初復有二：一為此方菩薩，如經云者、二異生。初復有二：一為此方菩薩，如經云「如來一音聲說百億陀羅尼門，彌勒菩薩應「如來一音聲說百億陀羅尼門，彌勒菩薩應時即得」故。二化他方菩薩，如經云「如來說兜時即得」故。
二化他方菩薩，如經云「如來說兜率天十善報應，十方菩薩得首楞嚴三昧法率天十善報應，十方菩薩得首楞嚴三昧法門」。後異生有三品。謂上品修者，或修觀佛三門」。後異生有三品。
謂上品修者，或修觀佛三昧、或懺眾罪，即於現身得見彌勒，□□優昧、或懺眾罪，即於現身得見彌勒，□□優劣、見形大小，廣如《方等陀羅尼經》及《上生經》劣、見形大小，廣如《方等陀羅尼經》及《上生經》說。中品修者，或修觀佛三昧、或修淨業，捨身說。中品修者，或修觀佛三昧、或修淨業，捨身之後生於彼天，始見彌勒至不退轉，亦如之後生於彼天，始見彌勒至不退轉，亦如《上生經》說。下品修者，修施戒等種種善，發弘《上生經》說。
下品修者，修施戒等種種善，發弘誓願願見彌勒。捨此身後隨業受生，乃至誓願願見彌勒。捨此身後隨業受生，乃至彌勒成道時，得值彌勒，三會蒙度，是即如《下彌勒成道時，得值彌勒，三會蒙度，是即如《下生》、《成佛》二經說。有說《上生經》為化中品，餘二生》、《成佛》二經說。
有說《上生經》為化中品，餘二經為化下品。其上品者，正是方等經所被機。經為化下品。其上品者，正是方等經所被機。
上□上生經□□上中二品，若科為上品而上□上生經□□上中二品，若科為上品而不為上品，□□便違《上生經》，□云「命終時不為上品，□□便違《上生經》，□云「命終時彌勒放大人相光迎此人」故。故初□為勝。問：彌勒放大人相光迎此人」故。故初□為勝。
問：八相雖異，但是彌勒一相續身。身既不殊，何八相雖異，但是彌勒一相續身。身既不殊，何須如來別說三經？答：良由眾生機悟不同。不須如來別說三經？
答：良由眾生機悟不同。不同者何？略有十四種。一為諸眾生未種善根同者何？
略有十四種。一為諸眾生未種善根故令種善根說上生經，已種善根令得解脫故令種善根說上生經，已種善根令得解脫故說餘二經。二為諸眾生修成大因故說上故說餘二經。
二為諸眾生修成大因故說上生經，為令眾生說得小果故說餘二經。三為生經，為令眾生說得小果故說餘二經。三為諸眾生聞讚菩薩功德得益故說上生經，為諸眾生聞讚菩薩功德得益故說上生經，為令眾生聞讚成佛獲益故說餘二經。四為諸令眾生聞讚成佛獲益故說餘二經。
四為諸
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