深陀羅尼門故。問：應佛說陀羅尼既足，何故深陀羅尼門故。問：應佛說陀羅尼既足，何故須重化佛說？答：應化所說不虛為證故故。《法須重化佛說？
答：應化所說不虛為證故故。《法華經》猶恐他疑故，多寶佛塔踴為證而說。又華經》猶恐他疑故，多寶佛塔踴為證而說。
又《金光明經》恐他不信，故四佛現令信命。此亦《金光明經》恐他不信，故四佛現令信命。此亦爾也。百億者，基師云：「法義兩總持差別」。今爾也。
百億者，基師云：「法義兩總持差別」。今云既經唯言百億而不簡忍呪故，通四總持云既經唯言百億而不簡忍呪故，通四總持差別無失。或有經云百萬億，或有經云百千差別無失。
或有經云百萬億，或有經云百千萬億，恐非也。以諸講者皆釋百億故。萬億，恐非也。以諸講者皆釋百億故。
經曰「說此陀羅尼已」以下，第三得利。約實所經曰「說此陀羅尼已」以下，第三得利。約實所餘眾生亦得益，而彌勒最勝故，不說餘眾生餘眾生亦得益，而彌勒最勝故，不說餘眾生也。問：何故彌勒集眾中不列？答：波離、慶喜在也。
問：何故彌勒集眾中不列？答：波離、慶喜在眾中而不列，是等皆舊眾故不列也。坐起者，眾中而不列，是等皆舊眾故不列也。
坐起者，表所得定。整衣服者，表四威儀，以七支戒德表所得定。整衣服者，表四威儀，以七支戒德滿故。叉手合掌者，表心與境冥理而神會，是滿故。
叉手合掌者，表心與境冥理而神會，是照真俗智滿故。住立佛前者，表證三昧故其照真俗智滿故。住立佛前者，表證三昧故其心不動。心不動。
經曰「爾時優婆離」以下，第二、聖教所說分。此經曰「爾時優婆離」以下，第二、聖教所說分。此中二：初廣辨外果殊勝、後廣顯內果莊嚴勝。中二：初廣辨外果殊勝、後廣顯內果莊嚴勝。
初中三：初發請、次如來廣答、後結勸生彼。是初中三：初發請、次如來廣答、後結勸生彼。是初也。優離者、近護皆訛。今鄔婆離，此云近初也。
優離者、近護皆訛。今鄔婆離，此云近執，謂佛為太子時親近人故。太子執事之臣，執，謂佛為太子時親近人故。
太子執事之臣，此近執見彌勒住立，乘斯起請。毘尼者反戒，此近執見彌勒住立，乘斯起請。毘尼者反戒，是訛也。今云毘奈耶，此云調伏，謂控制三業是訛也。
今云毘奈耶，此云調伏，謂控制三業或除諸煩惱故。謂《五分律》第五雖非正授彌或除諸煩惱故。謂《五分律》第五雖非正授彌勒記，而顯龍王事，說彌勒出時年數故。經藏勒記，而顯龍王事，說彌勒出時年數故。
經藏者，《阿含》等經。當生何處者，舉今徵後生處也。者，《阿含》等經。當生何處者，舉今徵後生處也。
生何國土者，舉今徵後生處淨穢。真諦云：「阿生何國土者，舉今徵後生處淨穢。真諦云：「阿逸多者姓名。」今云阿逸多者，是凡夫果報號，逸多者姓名。」
今云阿逸多者，是凡夫果報號，此云無能勝也。彌勒者，補處名，從果為號也。此云無能勝也。彌勒者，補處名，從果為號也。
下页续读