精舍、靈鷲山等。其心所在者有六：一梵住，住精舍、靈鷲山等。其心所在者有六：一梵住，住四等故。二天住，住四禪故。三聖住，住神通四等故。
二天住，住四禪故。三聖住，住神通故。四壽命住，住五分法身故。五威儀住，住四故。
四壽命住，住五分法身故。五威儀住，住四威儀心故。六大住，住第一義空理故。此六即威儀心故。
六大住，住第一義空理故。此六即是境界住，佛所獨住，不得言佛與諸比丘住。是境界住，佛所獨住，不得言佛與諸比丘住。
若身住，即是依止住，得有佛與比丘住。」若身住，即是依止住，得有佛與比丘住。」經曰「爾時世尊於初夜分」以下，第二發起序。經曰「爾時世尊於初夜分」以下，第二發起序。
此中二：初現相召眾、後宣法獲利。初中亦二：此中二：初現相召眾、後宣法獲利。初中亦二：初現相召眾、後覩相眾集。初中三：初放光召、初現相召眾、後覩相眾集。
初中三：初放光召、次雨華召、後授記召。是初。問：《涅槃經》云晨朝、次雨華召、後授記召。是初。
問：《涅槃經》云晨朝、《法華經》云白日、《般若經》云日午，此經云初夜《法華經》云白日、《般若經》云日午，此經云初夜何義？答：釋迦出五濁世故，所化有情類重，是何義？答：釋迦出五濁世故，所化有情類重，是故□未度者甚愚癡多，故更初夜後照。又解：故□未度者甚愚癡多，故更初夜後照。
又解：明日沒入間亦初夜，是喻釋迦既入涅槃、彌明日沒入間亦初夜，是喻釋迦既入涅槃、彌勒垂迹時。舉者遍也，謂身中遍。放光者，顯佛勒垂迹時。舉者遍也，謂身中遍。
放光者，顯佛慈悲普濟故。光色者，《法華經》白色、《涅槃經》四慈悲普濟故。光色者，《法華經》白色、《涅槃經》四色，此經上文百億色。今此云金色者，寶中顯色，此經上文百億色。
今此云金色者，寶中顯可重義，謂末代生益第一寶故。有說薗舍與可重義，謂末代生益第一寶故。有說薗舍與前薗無別，今云薗即祇桓精舍，舍即長者舍前薗無別，今云薗即祇桓精舍，舍即長者舍宅。宅。
經曰「有金色光」以下，第二雨華召。謂佛慈如經曰「有金色光」以下，第二雨華召。謂佛慈如雲，蔭四生故，故雨華也。問：何故薗為須達，照雲，蔭四生故，故雨華也。
問：何故薗為須達，照國以雲？答：薗者遮周義故，故喻七匝。破七非國以雲？答：薗者遮周義故，故喻七匝。
破七非令得七覺分故，故狹。國廣有緣皆被，故雲為令得七覺分故，故狹。國廣有緣皆被，故雲為喻。問：後二經不召眾，何故此經召眾？答：今云喻。
問：後二經不召眾，何故此經召眾？答：今云如來說法必有顯相召眾，然結集者或有或如來說法必有顯相召眾，然結集者或有或無耳。蓮華者，蓮華有五德：一能掩，喻滅眾無耳。
蓮華者，蓮華有五德：一能掩，喻滅眾罪。二能生果，喻聞此經見彌勒佛得道果。三罪。二能生果，喻聞此經見彌勒佛得道果。
三香氣遠聞，喻學此經見佛英聲遠振故。四能香氣遠聞，喻學此經見佛英聲遠振故。四能
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