時聲至色界究竟，轉法輪時聲至梵天。云何時聲至色界究竟，轉法輪時聲至梵天。云何今此經但言成道聲至梵天？答，彼意言者，菩今此經但言成道聲至梵天？
答，彼意言者，菩薩生時受欲界身，故唯至第六天。成道時作薩生時受欲界身，故唯至第六天。成道時作三界主，故逕色究竟。轉法輪時由大梵請，故三界主，故逕色究竟。
轉法輪時由大梵請，故至梵世。然今此經意，二定以上無自地語聲，至梵世。然今此經意，二定以上無自地語聲，故順言至梵世耳也。故順言至梵世耳也。
經曰「爾時魔王」以下，第三答徒眾。此中二：初經曰「爾時魔王」以下，第三答徒眾。此中二：初三會眾、後十想眾。初中二：初說法眾、後結名三會眾、後十想眾。
初中二：初說法眾、後結名姓。初中二：初正辨初會眾、後乘答神變問。初姓。初中二：初正辨初會眾、後乘答神變問。
初亦二：初說法、後釋疑。初中為六：一魔王眾、亦二：初說法、後釋疑。初中為六：一魔王眾、二長者眾、三國王眾、四大臣眾、五佛母眾、六二長者眾、三國王眾、四大臣眾、五佛母眾、六剎利眾。是初也。言魔王者，欲界第六天也。生剎利眾。
是初也。言魔王者，欲界第六天也。
生天之論者，一云十善也。一云即前施戒，總名天之論者，一云十善也。一云即前施戒，總名生天之論也。出寶為妙者，修五欲不淨想者，生天之論也。
出寶為妙者，修五欲不淨想者，生上界為寶也，顯說世間法也。「爾時彌勒」生上界為寶也，顯說世間法也。「爾時彌勒」以下，文意顯說出世法也。苦者苦諦也，習者以下，文意顯說出世法也。
苦者苦諦也，習者集諦也，滅者滅諦也，道者道諦也。塵垢者，《瑜集諦也，滅者滅諦也，道者道諦也。塵垢者，《瑜伽》第八十六云「見所斷煩惱纏為塵，彼煩惱伽》第八十六云「見所斷煩惱纏為塵，彼煩惱隨眠為垢」也。法眼淨者，四諦中忍智也。隨眠為垢」也。
法眼淨者，四諦中忍智也。經曰「爾時大將」以下，第二長者眾。此中四：初經曰「爾時大將」以下，第二長者眾。
此中四：初魔王勸出家；二長者請佛，佛為說法；三聞法魔王勸出家；二長者請佛，佛為說法；
三聞法得益；四長者出家。略結時眾，可准也。善財等得益；四長者出家。
略結時眾，可准也。善財等者，善來得戒也。者，善來得戒也。
經曰「是時蠰佉」以下，第三國王眾。言初中後經曰「是時蠰佉」以下，第三國王眾。言初中後善者，彰其教，謂始聽聞時生歡心故為初善，善者，彰其教，謂始聽聞時生歡心故為初善，修行時無難艱故為中善，終至究竟果故為修行時無難艱故為中善，終至究竟果故為後善也。義理深邃者，彰所詮義。邃者，以無相後善也。
義理深邃者，彰所詮義。邃者，以無相法與合，故名邃也。立太子者，太子立為王紹。法與合，故名邃也。
立太子者，太子立為王紹。賜剃頭珍寶者，剃頭師及珍寶賜於太子，又賜剃頭珍寶者，剃頭師及珍寶賜於太子，又
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