二拔提；三摩訶男。又命舅氏二人：一憍陳如，二拔提；三摩訶男。
又命舅氏二人：一憍陳如，二十力迦葉。王曰：「我子捨家修覺故，孤遊山二十力迦葉。王曰：「我子捨家修覺故，孤遊山野。汝等要隨，知所止處。」時五人受命期出，要野。
汝等要隨，知所止處。」時五人受命期出，要曰：「夫修道者懃苦，欲證樂果乎？」舅氏曰：「要樂曰：「夫修道者懃苦，欲證樂果乎？」
舅氏曰：「要樂為道。」三家族曰：「懃苦為道。」二三交諍，以明太為道。」三家族曰：「懃苦為道。」
二三交諍，以明太子。爾時太子為伏外道，日食五麻麥以支身。子。爾時太子為伏外道，日食五麻麥以支身。
二舅氏曰：「太子所行非正道。」即捨而遠去之。二舅氏曰：「太子所行非正道。」即捨而遠去之。
太子六年苦行未證菩提，即解苦行非真理，太子六年苦行未證菩提，即解苦行非真理，更受乳糜而證果矣。三家族曰：「功垂欲成而更受乳糜而證果矣。三家族曰：「功垂欲成而今退苦行，其不宜亦非。」太子浴尼連河，坐菩今退苦行，其不宜亦非。」
太子浴尼連河，坐菩提樹，成正覺已，號稱天人師。思察應度，唯欝提樹，成正覺已，號稱天人師。思察應度，唯欝頭藍證非想定堪受妙法。爾時空天曰：「彼命頭藍證非想定堪受妙法。
爾時空天曰：「彼命終已逕七日。」如來歎曰：「惜或斯何。」更改觀察終已逕七日。」如來歎曰：「惜或斯何。」
更改觀察矣。有阿藍迦，證無所有處定，可受其理。時又矣。有阿藍迦，證無所有處定，可受其理。
時又諸天曰：「彼已終逕五日。」如來再歎曰：「愍哉薄諸天曰：「彼已終逕五日。」如來再歎曰：「愍哉薄祐。」又更諦觀誰應受教，唯施鹿林有五人，即祐。」
又更諦觀誰應受教，唯施鹿林有五人，即往趣矣。五人遙見，互相謂曰：「太子彼來，是歲往趣矣。五人遙見，互相謂曰：「太子彼來，是歲月久而都無果證，宜我等徒各默然，勿起迎月久而都無果證，宜我等徒各默然，勿起迎禮。」如來近矣，威神所逼故，五人忘制各起禮，禮。」
如來近矣，威神所逼故，五人忘制各起禮，即聞法得道。問：如是五人，得道次第云何？答：即聞法得道。問：如是五人，得道次第云何？
答：五人，律云「俱隣初悟之，頞鞞及十力迦葉次五人，律云「俱隣初悟之，頞鞞及十力迦葉次悟之，拔提摩訶男二人後悟之。」言俱隣者，即悟之，拔提摩訶男二人後悟之。」言俱隣者，即陳如。摩訶迦葉者，此云大飲光。《文殊問經》翻陳如。
摩訶迦葉者，此云大飲光。《文殊問經》翻為大龜。大目健連者訛，今梵音摩訶沒特伽為大龜。
大目健連者訛，今梵音摩訶沒特伽羅，此云大採菽氏，謂在山常採菉豆故。菉豆羅，此云大採菽氏，謂在山常採菉豆故。菉豆者，綠豆也。舍利弗者，梵音云奢利弗呾羅。弗者，綠豆也。
舍利弗者，梵音云奢利弗呾羅。弗呾羅者，此云子。奢利弗者，此云春鸎，亦曰鶖，呾羅者，此云子。
奢利弗者，此云春鸎，亦曰鶖，今百舌鳥也，言尊者之德可重故。言眷屬者，今百舌鳥也，言尊者之德可重故。言眷屬者，即親屬。《十二由經》云「初成道第二年，為五人即親屬。
《十二由經》云「初成道第二年，為五人
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