時者，春秋等四時。順節者八節，謂四時有二時者，春秋等四時。順節者八節，謂四時有二日故，即立春、春分、立夏、夏分、立秋、秋分、立冬、日故，即立春、春分、立夏、夏分、立秋、秋分、立冬、冬分，廣如《淨度三昧經》也。若人民行違天地，冬分，廣如《淨度三昧經》也。
若人民行違天地，即四時氣不順時節；今其時人民相和故。百即四時氣不順時節；今其時人民相和故。
百八患者，一云百八煩惱。今云不然，諸大乘經八患者，一云百八煩惱。今云不然，諸大乘經論曾無說百八煩惱故。故今云患，即身病。謂論曾無說百八煩惱故。
故今云患，即身病。謂百八者，苦樂捨通六境中即十八，十八通緣百八者，苦樂捨通六境中即十八，十八通緣染淨即三十六，三十六逕三世故。又云《瑜伽染淨即三十六，三十六逕三世故。
又云《瑜伽論》云「百十種苦」，即此經百八患，開合異耳。可論》云「百十種苦」，即此經百八患，開合異耳。可引論也。貪欲以下，意顯心內患也。不大慇懃引論也。
貪欲以下，意顯心內患也。不大慇懃者，懃者即數數，愍者即重，謂彼時煩惱薄輕者，懃者即數數，愍者即重，謂彼時煩惱薄輕也。人心平均者，無三毒故。皆同一鄉者，雖非也。
人心平均者，無三毒故。皆同一鄉者，雖非一鄉，而無王都外異故，故上云「村落相近雞一鄉，而無王都外異故，故上云「村落相近雞鳴相接」，是即無嫉妬故。事訖還合者，《成佛經》鳴相接」，是即無嫉妬故。
事訖還合者，《成佛經》云「爾時有三病：一便利、二飲食、三衰老」故。云「爾時有三病：一便利、二飲食、三衰老」故。有疑：人若爾，應同釋迦時。是故今須此說也。有疑：人若爾，應同釋迦時。
是故今須此說也。粳米者，《增一阿含經》第四十九云「爾時雞頭粳米者，《增一阿含經》第四十九云「爾時雞頭城生自然粳米，長三寸，極為香美，尋取尋生，城生自然粳米，長三寸，極為香美，尋取尋生，皆不見所取處。」問：彼時生喰熟喰？答：《長阿含皆不見所取處。」
問：彼時生喰熟喰？答：《長阿含經》第二十一云「自然粳米無有粳糩，不加調經》第二十一云「自然粳米無有粳糩，不加調和，其眾生便取食」，故知生即喰也。所謂金銀和，其眾生便取食」，故知生即喰也。
所謂金銀等，文意云：說此經時，眾聞自然粳米，而疑七等，文意云：說此經時，眾聞自然粳米，而疑七寶自然不故，故佛說意七寶亦自然也。寶自然不故，故佛說意七寶亦自然也。經曰「爾時法王出現」以下，第四王臣勝善。此經曰「爾時法王出現」以下，第四王臣勝善。
此中二：先王勝善、後臣勝善。初中亦二：初辨正中二：先王勝善、後臣勝善。初中亦二：初辨正報勝、後依報勝，可准也。七寶者，輪王但以散報勝、後依報勝，可准也。
七寶者，輪王但以散善所化導故，令所得果報人六欲天，是故成善所化導故，令所得果報人六欲天，是故成七寶而非六八也。言輪寶者金輪，謂《成佛經》七寶而非六八也。言輪寶者金輪，謂《成佛經》曰「金輪寶」故。《增一經》云「具足千輪，東方來應。」曰「金輪寶」故。
《增一經》云「具足千輪，東方來應。」
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