云歎弗沙佛故修相好業中超九劫？答：縮時云歎弗沙佛故修相好業中超九劫？答：縮時節相融為論也。文備師云：「釋迦菩薩後乃發節相融為論也。
文備師云：「釋迦菩薩後乃發心，而逢本師釋迦時超十九劫，雪山童子時心，而逢本師釋迦時超十九劫，雪山童子時超十二劫，歎弗沙佛時超九劫，證果時與彌超十二劫，歎弗沙佛時超九劫，證果時與彌勒在同劫成道。」引證會文皆同秦說也。雖有勒在同劫成道。」引證會文皆同秦說也。
雖有三說，皆不盡理。謂基師有何失？經俱言身投三說，皆不盡理。謂基師有何失？
經俱言身投飢虎前，而不言超十一劫故。又摩納仙人布飢虎前，而不言超十一劫故。又摩納仙人布髮時，但言得授記，而不言超八劫。是故此二髮時，但言得授記，而不言超八劫。
是故此二說皆義無可准。爾所超故，唯有虛語也。秦解說皆義無可准。爾所超故，唯有虛語也。
秦解有何失？且彼言弗沙佛後有四大劫中佛出有何失？且彼言弗沙佛後有四大劫中佛出世，第三劫佛不生。若既如是者，既言弗沙佛世，第三劫佛不生。
若既如是者，既言弗沙佛沒亦更逢見真理佛，云何可說弗沙佛是第沒亦更逢見真理佛，云何可說弗沙佛是第三僧祇最後佛？最後佛語，必表更無後故。又三僧祇最後佛？最後佛語，必表更無後故。
又藏論云「毘婆尸佛百大劫始佛，後說弗沙佛藏論云「毘婆尸佛百大劫始佛，後說弗沙佛故。」明知弗沙佛第三僧祇最後佛，非也。備師故。」明知弗沙佛第三僧祇最後佛，非也。
備師何失？經但云逢本師釋迦發種種願，而未曾何失？經但云逢本師釋迦發種種願，而未曾說超十九劫，是故唯有虛語也。又總難諸師說超十九劫，是故唯有虛語也。
又總難諸師解有二失：一宗趣乘別失。謂諸師皆言：歎弗解有二失：一宗趣乘別失。謂諸師皆言：歎弗沙佛故超修相好業百大劫故，是小乘經說。沙佛故超修相好業百大劫故，是小乘經說。
三僧祇後更百劫修相好業，而大乘必無此三僧祇後更百劫修相好業，而大乘必無此義。若不爾，便違《智度論》廣破百劫修相好業義。若不爾，便違《智度論》廣破百劫修相好業故。又《優婆塞戒經》云「始從燃燈佛終至迦葉，故。
又《優婆塞戒經》云「始從燃燈佛終至迦葉，名第三僧祇滿」故。既爾，云何與小乘其同？二名第三僧祇滿」故。既爾，云何與小乘其同？
二聖教不通失。謂尋拾諸經，釋迦超劫非唯三聖教不通失。謂尋拾諸經，釋迦超劫非唯三四時。故《增一經》第三十一云「彌勒菩薩應三四時。
故《增一經》第三十一云「彌勒菩薩應三十劫當成無上正覺。我以精進力，超越成佛。」十劫當成無上正覺。我以精進力，超越成佛。」
《智光仙人經》云「我為求法不惜身命，投於火《智光仙人經》云「我為求法不惜身命，投於火坑以身供養故，便得超九百萬億劫生死罪，坑以身供養故，便得超九百萬億劫生死罪，彌勒先成佛道。」如是等諸經，皆說釋迦由精彌勒先成佛道。」如是等諸經，皆說釋迦由精
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