度論》第三十八云「無色界中無形，不得說法度論》第三十八云「無色界中無形，不得說法故。色界中雖有色身及說法，而染禪味，不能故。色界中雖有色身及說法，而染禪味，不能大益眾生故。下三欲天深厚結使故，上二天大益眾生故。
下三欲天深厚結使故，上二天結使薄而心濡不利故。故第四天，結使薄及結使薄而心濡不利故。故第四天，結使薄及利故，菩薩是中住也。又若從人生人成佛者，利故，菩薩是中住也。
又若從人生人成佛者，人則起慢，諸天不信。若從人生天成佛者，不人則起慢，諸天不信。若從人生天成佛者，不應受化天故，故唯從兜率耳。」應受化天故，故唯從兜率耳。」
經曰「爾時兜率天上」以下，第二答淨穢。此中經曰「爾時兜率天上」以下，第二答淨穢。此中二：初廣辨廣麗以答淨穢、後結所因歎勝。初二：初廣辨廣麗以答淨穢、後結所因歎勝。
初中三：初五億天子造外宮、次一大神作內法中三：初五億天子造外宮、次一大神作內法堂、後五大神嚴二宮。是初也。五億天者，是菩堂、後五大神嚴二宮。是初也。
五億天者，是菩薩所變化，為預莊嚴故。約實雖具修十善而薩所變化，為預莊嚴故。約實雖具修十善而受天報，其施勝故偏說也。一生補處菩薩者，受天報，其施勝故偏說也。
一生補處菩薩者，奘師云：「梵云彌底履，此云慧行。又利支，舊云奘師云：「梵云彌底履，此云慧行。又利支，舊云彌勒，皆訛也。」此菩薩今身死生兜率，過多數彌勒，皆訛也。」
此菩薩今身死生兜率，過多數死生還生彼天，最後死而生人方成佛，名一死生還生彼天，最後死而生人方成佛，名一生補處。問：彼天中多死生，云何一生補處？答：生補處。問：彼天中多死生，云何一生補處？
答：秦云「薩婆多云五百菩薩，正量部云千菩薩。秦云「薩婆多云五百菩薩，正量部云千菩薩。雖兜率天有多死生，而剡浮提並各有一生，雖兜率天有多死生，而剡浮提並各有一生，故名一生，不言天中一生。謂五百菩薩次第故名一生，不言天中一生。
謂五百菩薩次第生人中，唯有一生處，無餘生故。」大乘云三說。生人中，唯有一生處，無餘生故。」大乘云三說。
一云：天身名為一生，其人生名為後身。如《大一云：天身名為一生，其人生名為後身。如《大般若經》第七云「一生所繫都史天菩薩」故。一般若經》第七云「一生所繫都史天菩薩」故。
一云：人身名為一生，更受人生方佛故。故《解節云：人身名為一生，更受人生方佛故。故《解節經》云「觀音、文殊名一生補處」故。一云：人天多經》云「觀音、文殊名一生補處」故。
一云：人天多身合名一生，如極七反故。今初說為勝，以一身合名一生，如極七反故。今初說為勝，以一生及最後身善說故。然聖教不定，謂或有聖生及最後身善說故。
然聖教不定，謂或有聖教設天身名最後身，如《佛地論》第七云「都史教設天身名最後身，如《佛地論》第七云「都史多天後身菩薩」故。或有唯天身而名一生，名多天後身菩薩」故。或有唯天身而名一生，名
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