夭故。此經云「當閻浮提歲數五十六億七千夭故。此經云「當閻浮提歲數五十六億七千萬歲」，若《瑜伽論》第四、《立世經》第七卷、《毘婆娑》萬歲」，若《瑜伽論》第四、《立世經》第七卷、《毘婆娑》等云「此四百年為彼一日」，以此乘則彼天四等云「此四百年為彼一日」，以此乘則彼天四千年，當此五千七百六十億歲。何故與此經千年，當此五千七百六十億歲。
何故與此經相違者，基師云：「以理推尋，人間四百歲為彼相違者，基師云：「以理推尋，人間四百歲為彼一日一夜，乘則彼天四千年當人間五十七一日一夜，乘則彼天四千年當人間五十七億六萬歲。然而西方億有二種：一、十萬為億；億六萬歲。然而西方億有二種：一、十萬為億；
二、百萬為億門，計則相當。然於經億字上應二、百萬為億門，計則相當。然於經億字上應加七字，其前六字置萬上，以理定應爾。恐梵加七字，其前六字置萬上，以理定應爾。
恐梵本誦有差，又譯家自算處謬。不爾，小一億五本誦有差，又譯家自算處謬。不爾，小一億五萬歲故。」然此歲數，四文不同。謂《賢劫經》云「彌萬歲故。」
然此歲數，四文不同。謂《賢劫經》云「彌勒五億七十六萬歲當下作佛。」解云：言五億勒五億七十六萬歲當下作佛。」
解云：言五億者，即五十億，以千萬為億門成五十億故，以者，即五十億，以千萬為億門成五十億故，以萬萬為億門成五億故。言七十萬者即七億，萬萬為億門成五億故。言七十萬者即七億，以十萬為億門故。六萬數同故，更不須釋也。以十萬為億門故。
六萬數同故，更不須釋也。雙卷《泥洹經》云「一億四千歲」，今不相當此經雙卷《泥洹經》云「一億四千歲」，今不相當此經也。《一切智光仙人慈心經》云「五十億萬歲當也。
《一切智光仙人慈心經》云「五十億萬歲當於龍華樹下得成佛道」，義如前已說。《菩薩處於龍華樹下得成佛道」，義如前已說。《菩薩處胎經》及《賢愚經》云「五十六億七千萬歲」，除其胎經》及《賢愚經》云「五十六億七千萬歲」，除其六字應云七、其七字應云六，其千萬者以百六字應云七、其七字應云六，其千萬者以百萬為一億門故，算六千萬者六十億也，義則萬為一億門故，算六千萬者六十億也，義則不違。如是推究無謬失。菩薩在天壽量曾無不違。
如是推究無謬失。菩薩在天壽量曾無中夭，生在人間也。《大成佛經》云「壽六萬億歲」，中夭，生在人間也。
《大成佛經》云「壽六萬億歲」，天盡其年，人間長者，時宜現故。不同釋迦，天天盡其年，人間長者，時宜現故。不同釋迦，天盡其年，人間早滅，化功畢故也。《處胎經》云盡其年，人間早滅，化功畢故也。
《處胎經》云「彌勒人間壽八萬四千歲」，若依彼文，無可令「彌勒人間壽八萬四千歲」，若依彼文，無可令彌勒下生及成佛益物義。如《下生經》云「天利彌勒下生及成佛益物義。如《下生經》云「天利盡畢，人機復熟，故乃下生。」一云：《雜心盡畢，人機復熟，故乃下生。」
一云：《雜心論》云「彌勒菩薩人間五十七億六百萬歲，然論》云「彌勒菩薩人間五十七億六百萬歲，然
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