以珍寶與梵志。是故《阿含經》云「賜剃頭師寶，以珍寶與梵志。是故《阿含經》云「賜剃頭師寶，復以雜寶與諸梵志」也。時八萬四千以下，意復以雜寶與諸梵志」也。
時八萬四千以下，意顯王出家得果也。顯王出家得果也。經曰「是時梵摩大長者」以下，第四大臣眾。三經曰「是時梵摩大長者」以下，第四大臣眾。
三結者，一身見、二戒取、三疑。約實永斷三界見結者，一身見、二戒取、三疑。約實永斷三界見惑。而此三結障道增勝故偏說，身見不樂解惑。
而此三結障道增勝故偏說，身見不樂解脫，戒取執著耶道，疑不進修故。盡苦際者，表脫，戒取執著耶道，疑不進修故。盡苦際者，表得七生邊際故。《阿含經》云「今此眾中最小比得七生邊際故。
《阿含經》云「今此眾中最小比丘，皆見道迹不趣惡道。極七生往反，必盡苦丘，皆見道迹不趣惡道。極七生往反，必盡苦際」也。際」也。
經曰「是時佛母」以下，第五佛母眾。問：所將眾經曰「是時佛母」以下，第五佛母眾。問：所將眾皆得無學，云何佛父母唯得初果？答：為久住皆得無學，云何佛父母唯得初果？
答：為久住世流通佛法故，不須證無學果也。世流通佛法故，不須證無學果也。經曰「爾時諸剎利」以下，第六剎利眾。剎利者經曰「爾時諸剎利」以下，第六剎利眾。
剎利者分田主，此義如藏論也。越次取證者，有二：一分田主，此義如藏論也。越次取證者，有二：一漸、二頓。頓即初果而越中二果得羅漢，漸即漸、二頓。
頓即初果而越中二果得羅漢，漸即凡夫倍離欲及令離欲，入見道倍得中二果。凡夫倍離欲及令離欲，入見道倍得中二果。《阿含經》或有不越次取證者，今此經略故不《阿含經》或有不越次取證者，今此經略故不說。問：何故阿難不越次取證者？答：慶喜是到說。
問：何故阿難不越次取證者？答：慶喜是到彼岸性，助佛宣說一切法若相若性真實義彼岸性，助佛宣說一切法若相若性真實義故，名奉法人。既作佛事、教眾生故，不順世間故，名奉法人。
既作佛事、教眾生故，不順世間不可樂想。以是義故，到彼岸人一切皆得四不可樂想。以是義故，到彼岸人一切皆得四沙門果。沙門果。
經曰「爾時彌勒」以下，第二釋疑。疑云：初會眾經曰「爾時彌勒」以下，第二釋疑。疑云：初會眾皆得聲聞果。既爾，彌勒唯說聲聞乘教。是故皆得聲聞果。
既爾，彌勒唯說聲聞乘教。是故顯三乘教說也。顯三乘教說也。
經曰「如我今日」以下，第二乘答神變問。謂山經曰「如我今日」以下，第二乘答神變問。謂山門開示事，即神變力故。此中一云如來初會門開示事，即神變力故。
此中一云如來初會中說迦葉變事也。然而《成佛經》三會已後辨中說迦葉變事也。然而《成佛經》三會已後辨
下页续读