舍八為一踰繕那」也。言五百億龍王者，內顯舍八為一踰繕那」也。言五百億龍王者，內顯五力，伏四魔故。五力，伏四魔故。
經曰「爾時此宮」以下，第二辨一大神造內法經曰「爾時此宮」以下，第二辨一大神造內法堂。此中三：初大神發願、次所願果遂、後諸天堂。此中三：初大神發願、次所願果遂、後諸天覩勝發願往生。是初也。牢度跋提，此云惡主，覩勝發願往生。
是初也。牢度跋提，此云惡主，以治惡主故。謂夜叉，天相似。冥潛難測名神，以治惡主故。
謂夜叉，天相似。冥潛難測名神，神中最勝曰大也，由菩薩增上力現。一大神神中最勝曰大也，由菩薩增上力現。
一大神者，表無漏智能起妙土。者，表無漏智能起妙土。經曰「既發願已」以下，第二所願果遂。此中五：經曰「既發願已」以下，第二所願果遂。
此中五：一作宮、二作園、三作坐、四作柱、五天宮天女一作宮、二作園、三作坐、四作柱、五天宮天女寶色皆同。是初也。瑠璃者，碧色也。頗梨者，紅寶色皆同。是初也。
瑠璃者，碧色也。頗梨者，紅色也。額上珠舉碧紅二色為首，餘眾色類一色也。
額上珠舉碧紅二色為首，餘眾色類一切皆具足也。紺者，《說文》言帛染青，今此云紫切皆具足也。紺者，《說文》言帛染青，今此云紫紺。摩尼者，青而含赤色珠也。四十九重者，為紺。
摩尼者，青而含赤色珠也。四十九重者，為表彌勒超度四十心及初地等前九地，今迹表彌勒超度四十心及初地等前九地，今迹
在第十故。九億天子者，為表能超因品九品在第十故。九億天子者，為表能超因品九品
故。然方便時由信等五根成熟故，云五億天故。然方便時由信等五根成熟故，云五億天女也。四弘誓願者，《七佛經》曰「一覆度一切眾女也。
四弘誓願者，《七佛經》曰「一覆度一切眾生如橋船也。二普含萬物如大虛。三願我身生如橋船也。二普含萬物如大虛。
三願我身如藥樹，聞者患苦皆除也。四願我成佛時所如藥樹，聞者患苦皆除也。四願我成佛時所度眾生如恒沙也。」《菩提資糧論》云「一末度令度眾生如恒沙也。」
《菩提資糧論》云「一末度令度、二未解脫令解脫、三未蘇息令蘇息、四末度、二未解脫令解脫、三未蘇息令蘇息、四末寂令寂。」此二經論雖異，一義中名別耳，故不寂令寂。」此二經論雖異，一義中名別耳，故不違也。發無上道心者，發大乘心。有七因緣，如違也。
發無上道心者，發大乘心。有七因緣，如《法印經》云「發菩提心有七種因：一諸佛教化、《法印經》云「發菩提心有七種因：一諸佛教化、二見法欲滅、三眾生中起大悲、四菩薩教化、二見法欲滅、三眾生中起大悲、四菩薩教化、五因布施故、六為覺他故、七聞佛三十二相五因布施故、六為覺他故、七聞佛三十二相八十種好故。」此七中，初三發心真菩薩，能護八十種好故。」
此七中，初三發心真菩薩，能護正法，疾成無上覺；餘四發心非真菩薩，不能正法，疾成無上覺；餘四發心非真菩薩，不能
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