若四劫中間增上及定性為無數時，以但通若四劫中間增上及定性為無數時，以但通記故；應化及退菩提為有數時也。第五解記故；應化及退菩提為有數時也。
第五解本文者，隨應應通有數時、無數時也。本文者，隨應應通有數時、無數時也。經曰「佛告優婆離」以下，第二辨中品生。此中經曰「佛告優婆離」以下，第二辨中品生。
此中二：一發願往生；二雖不願生，一向聞名得益。二：一發願往生；二雖不願生，一向聞名得益。
是初也。是初也。經曰「但得聞是」以下，第二雖不生得益。言闇經曰「但得聞是」以下，第二雖不生得益。
言闇處者三陰，邊地者即八難，邪見者則五見，惡處者三陰，邊地者即八難，邪見者則五見，惡律儀者則不律儀。《對法論》立十四種，《涅槃經》律儀者則不律儀。《對法論》立十四種，《涅槃經》立十六，《瑜伽論》立十二等，開合不定也。正見立十六，《瑜伽論》立十二等，開合不定也。
正見者，反邪見故。眷屬者，反前惡律儀。不謗三寶者，反邪見故。眷屬者，反前惡律儀。
不謗三寶者，不墮闇處、邊地也。者，不墮闇處、邊地也。經曰「佛告優婆離」以下，第三辨下品生。一謂設經曰「佛告優婆離」以下，第三辨下品生。
一謂設犯戒悔淨，得往生也。言不退轉者，一云此下犯戒悔淨，得往生也。言不退轉者，一云此下品人生彼天聞法，則入十信位故。今云得不品人生彼天聞法，則入十信位故。
今云得不退因故不退，而非已得不退也。退因故不退，而非已得不退也。經曰「佛告優波離汝今」以下，第二勸歸聖得經曰「佛告優波離汝今」以下，第二勸歸聖得利。多陀阿加度者翻如來，阿羅呵者反應供，利。
多陀阿加度者翻如來，阿羅呵者反應供，三藐三佛陀者反正遍知也。三藐三佛陀者反正遍知也。經曰「佛告優婆離佛滅」以下，第三歸聖滅罪。經曰「佛告優婆離佛滅」以下，第三歸聖滅罪。
言十善行者，思念云為行，若重者為十善道言十善行者，思念云為行，若重者為十善道也。見一天人者，隨遇一有情，即應念彌勒所也。見一天人者，隨遇一有情，即應念彌勒所思，謂有苦令離、無樂令得，惡者令除、善者令思，謂有苦令離、無樂令得，惡者令除、善者令攝等也。一蓮華者，隨遇一法，則應念彌勒妙攝等也。
一蓮華者，隨遇一法，則應念彌勒妙法。今且舉一有情一法則念彌勒，如是意者，法。今且舉一有情一法則念彌勒，如是意者，顯作上生因。除千二百劫罪者，彌勒大願力顯作上生因。
除千二百劫罪者，彌勒大願力所致，是故但思中念人除千二百劫罪。若起所致，是故但思中念人除千二百劫罪。若起身業而首不至地人者，除五十劫罪。若首至身業而首不至地人者，除五十劫罪。
若首至地人，除百億劫罪。此第三人日夜相續，長時地人，除百億劫罪。此第三人日夜相續，長時
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