進力超多劫，先於彌勒得成正覺。若如前三進力超多劫，先於彌勒得成正覺。若如前三說，云何唯超三十劫二菩薩在一劫成道？是說，云何唯超三十劫二菩薩在一劫成道？
是故今更作一解，謂釋迦發心，後於彌勒其過故今更作一解，謂釋迦發心，後於彌勒其過四十餘劫。若不爾，釋迦以精進力超多劫故，四十餘劫。若不爾，釋迦以精進力超多劫故，莊嚴劫中應成菩提。然《佛本行經》云「三十劫莊嚴劫中應成菩提。
然《佛本行經》云「三十劫者約大劫數」，若兼小劫通此故。《彌勒所問經》者約大劫數」，若兼小劫通此故。《彌勒所問經》等，諸小劫積數為語，故說四十二劫。二劫即等，諸小劫積數為語，故說四十二劫。
二劫即應小劫故。《起塔因緣經》身投飢虎越九劫。《增應小劫故。《起塔因緣經》身投飢虎越九劫。
《增一經》超三十劫。《智光經》、《大集經》、《悲華經》等都一經》超三十劫。《智光經》、《大集經》、《悲華經》等都無劫數，不可輒定。待慈氏身可決疑納也。無劫數，不可輒定。
待慈氏身可決疑納也。謂諸經由精進力超多劫故，離不通聖教失；謂諸經由精進力超多劫故，離不通聖教失；
歎弗沙佛超第三劫行故，無不別宗趣失也。歎弗沙佛超第三劫行故，無不別宗趣失也。大聖善權應機非一，不可如言取義為定量，大聖善權應機非一，不可如言取義為定量，是故《悲華經》第一云「彌勒！汝於過去十大劫，是故《悲華經》第一云「彌勒！
汝於過去十大劫，若欲成無上菩提者，汝速成無上菩提、入無若欲成無上菩提者，汝速成無上菩提、入無餘涅槃。彌勒！汝久住生死，以本願故，所以不餘涅槃。彌勒！
汝久住生死，以本願故，所以不成以待時。」《彌勒所問經》云「菩薩以四事不取成以待時。」《彌勒所問經》云「菩薩以四事不取正覺：一淨國土、二護國土、三淨一切、四護一正覺：一淨國土、二護國土、三淨一切、四護一切。彌勒求佛時，以此四事故不取佛。」《佛地論》切。
彌勒求佛時，以此四事故不取佛。」《佛地論》云「是故如來底沙佛時曾與慈氏同為弟子，云「是故如來底沙佛時曾與慈氏同為弟子，佛觀釋迦所化有情善根先熟、慈氏所化有佛觀釋迦所化有情善根先熟、慈氏所化有情善根後熟，又觀慈氏因行先滿、釋迦後滿，情善根後熟，又觀慈氏因行先滿、釋迦後滿，遂於一處入火光定令釋迦見，七日七夜不遂於一處入火光定令釋迦見，七日七夜不下一足、一頌讚歎，令超慈氏在前成佛」。問：下一足、一頌讚歎，令超慈氏在前成佛」。
問：彌勒真身已成佛不？答：昔來有二說。一云：彌勒真身已成佛不？答：昔來有二說。
一云：未成真佛，是金剛心菩薩。一云：真身已成佛未成真佛，是金剛心菩薩。一云：真身已成佛久，而示現故始成佛。是故《十住斷結經》之第久，而示現故始成佛。
是故《十住斷結經》之第八云「從此去東八十億恒河沙，有佛世界名八云「從此去東八十億恒河沙，有佛世界名寂漠，其世界中有百億佛。百億佛語云：『娑婆寂漠，其世界中有百億佛。百億佛語云：『娑婆
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