有千五佛。問：何故餘經多說賢劫千佛，而《悲有千五佛。問：何故餘經多說賢劫千佛，而《悲華經》說千五佛？答：有說見機不同。有說餘經華經》說千五佛？
答：有說見機不同。有說餘經曰千佛者就大數，如妙高山量。今云理實賢曰千佛者就大數，如妙高山量。
今云理實賢劫有千五佛。而前三經談發心同時、次第成佛劫有千五佛。而前三經談發心同時、次第成佛故，唯千佛耳，謂《金剛力士經》千子各發心故。故，唯千佛耳，謂《金剛力士經》千子各發心故。
問：《賢愚經》云「從迦諾加忖陀佛，至第九百九問：《賢愚經》云「從迦諾加忖陀佛，至第九百九十九佛，共生一大劫。第千樓至佛，獨出一劫。」十九佛，共生一大劫。第千樓至佛，獨出一劫。」
又《樓炭經》亦爾。彼經云一大劫，以何為量？答：又《樓炭經》亦爾。彼經云一大劫，以何為量？
答：有說八十劫為一大劫，謂成空四十劫，佛不有說八十劫為一大劫，謂成空四十劫，佛不出而相從，名一劫。問：何以得知壞劫佛出？答：出而相從，名一劫。問：何以得知壞劫佛出？
答：《悲華經》云「樓至佛般涅槃後，正法、賢劫一時《悲華經》云「樓至佛般涅槃後，正法、賢劫一時滅盡。」既言正法、賢劫一時滅，故知壞劫佛出。滅盡。」既言正法、賢劫一時滅，故知壞劫佛出。
有說不然，諸論劫減時佛出故，成壞二劫皆有說不然，諸論劫減時佛出故，成壞二劫皆無減位故，應說住二十劫名一大劫。有說亦無減位故，應說住二十劫名一大劫。有說亦然，謂若言減時佛出、論為證者，既彼論減百然，謂若言減時佛出、論為證者，既彼論減百年後佛不出。若爾，樓至佛二十劫住，應說九年後佛不出。
若爾，樓至佛二十劫住，應說九百九十九佛住世時量等彼增減為一劫半劫百九十九佛住世時量等彼增減為一劫半劫量，是故樓至亦半劫，以等諸佛壽故。問：何得量，是故樓至亦半劫，以等諸佛壽故。問：何得知諸佛出世唯半劫量？答：雖定文無，而例唯知諸佛出世唯半劫量？
答：雖定文無，而例唯應然。又解：前諸佛出初十劫，最後樓至出第應然。又解：前諸佛出初十劫，最後樓至出第十一劫，至後九劫皆是樓至遺法所被。若作十一劫，至後九劫皆是樓至遺法所被。
若作是說，十劫名一劫，對此後十劫且說半劫，義是說，十劫名一劫，對此後十劫且說半劫，義亦無失。亦無失。第三發心先後者，問：釋迦與彌勒誰先發心第三發心先後者，問：釋迦與彌勒誰先發心耶？答：彌勒先，釋迦後。是故《佛藏經》云「彌勒發耶？
答：彌勒先，釋迦後。是故《佛藏經》云「彌勒發心四十劫已，釋迦乃發心。」又《彌勒菩薩所問心四十劫已，釋迦乃發心。」
又《彌勒菩薩所問本願經》云「彌勒發意先我前四十二劫，我其本願經》云「彌勒發意先我前四十二劫，我其後發道意。於此賢劫，以大精進，超越九劫成後發道意。於此賢劫，以大精進，超越九劫成正覺。」又《佛本行經》言「昔有如來號曰善思，彌正覺。」
又《佛本行經》言「昔有如來號曰善思，彌
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