萬四千歲下生成佛，當人間五十六億七千萬四千歲下生成佛，當人間五十六億七千萬歲。」以此文推，劫減時長、劫增時短，故不可萬歲。」以此文推，劫減時長、劫增時短，故不可難言：釋迦逕增減劫，何故彌勒唯增半劫？其難言：釋迦逕增減劫，何故彌勒唯增半劫？
其歲數等彼天四千歲。何以故？釋迦劫減千二歲數等彼天四千歲。何以故？
釋迦劫減千二百歲時上生，漸至百歲時下生；彌勒百歲時百歲時上生，漸至百歲時下生；彌勒百歲時上生，增至八萬歲始下生故。故二菩薩在天上生，增至八萬歲始下生故。
故二菩薩在天時等也。今云此亦隨宜作是說，謂時雖久遠，時等也。今云此亦隨宜作是說，謂時雖久遠，欲令眾生生渴仰故。菩薩生彼天，雖逕多死欲令眾生生渴仰故。
菩薩生彼天，雖逕多死生，而約最後所受生，且說當人間五十六億生，而約最後所受生，且說當人間五十六億七千萬歲也。所以得知，《瑜伽論》第四云「四大七千萬歲也。所以得知，《瑜伽論》第四云「四大王眾天滿足壽，是等活大那落迦一日一夜，王眾天滿足壽，是等活大那落迦一日一夜，即以此三十日為月，十二月為一年，彼壽五即以此三十日為月，十二月為一年，彼壽五百歲。如是三十三天壽是黑繩壽量，以時分百歲。
如是三十三天壽是黑繩壽量，以時分壽量成眾合壽量，以知足壽量成號叫壽量，壽量成眾合壽量，以知足壽量成號叫壽量，乃至極燒熱壽半中劫，無間壽量一中劫。」是乃至極燒熱壽半中劫，無間壽量一中劫。」是故彌勒在知足天逕半劫餘，釋迦在彼天逕故彌勒在知足天逕半劫餘，釋迦在彼天逕一劫餘故。故逕號叫壽量時，已逕彼天無數一劫餘故。
故逕號叫壽量時，已逕彼天無數死生。況亦半劫等中間，何唯受一生四千壽死生。況亦半劫等中間，何唯受一生四千壽量耶？量耶？
經曰「佛告優婆離是名」以下，第四總結。言因經曰「佛告優婆離是名」以下，第四總結。言因緣者，為利眾生因緣故，命終後上生天也。緣者，為利眾生因緣故，命終後上生天也。
經曰「佛滅度後」以下，第三勸生彼天。欲辨修經曰「佛滅度後」以下，第三勸生彼天。欲辨修行生兜率天，略作五門：一辨修因人、二辨所行生兜率天，略作五門：一辨修因人、二辨所修因、三見聖不同、四彰生得益、五還解本文。修因、三見聖不同、四彰生得益、五還解本文。
言第一修因人者，有三類：一菩薩、二二乘、三言第一修因人者，有三類：一菩薩、二二乘、三凡人。初菩薩者，一云：從初發心乃至法雲。此凡人。初菩薩者，一云：從初發心乃至法雲。
此義不然，以八地已上永離分段，定不生兜率義不然，以八地已上永離分段，定不生兜率天故。故今解從勝解行地至遠行地，為供一天故。故今解從勝解行地至遠行地，為供一生菩薩故、為聞法種善根故生彼天。次二乘生菩薩故、為聞法種善根故生彼天。
次二乘
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