不定，故不可準，謂隨利鈍、長時短時不定故。不定，故不可準，謂隨利鈍、長時短時不定故。慶喜既佛成道夜生，後三十年方傳者入，而慶喜既佛成道夜生，後三十年方傳者入，而一切經皆云一時者，傳者入時由請更為說一切經皆云一時者，傳者入時由請更為說故，無非一時失。問：更說時說一句耶、說多門？故，無非一時失。
問：更說時說一句耶、說多門？答：說一句，而耳根得自在故，聞一句而即解答：說一句，而耳根得自在故，聞一句而即解無量義，廣如《報恩經》。無量義，廣如《報恩經》。
經曰「佛」者，第三別顯教主。梵音云佛陀，此云經曰「佛」者，第三別顯教主。梵音云佛陀，此云覺者，謂具得二智、永斷二障，於諸境界自開覺者，謂具得二智、永斷二障，於諸境界自開悟故。《佛地論》云「梵云薄伽梵，謂以此一名總悟故。
《佛地論》云「梵云薄伽梵，謂以此一名總表眾德故。」表眾德故。」經曰「在舍衛國」以下，第四教起處也。真諦云：經曰「在舍衛國」以下，第四教起處也。
真諦云：「昔有兄弟二人，一名舍婆、二名婆提，於此山「昔有兄弟二人，一名舍婆、二名婆提，於此山修道得果，城國名舍婆提。」今云梵音室羅筏修道得果，城國名舍婆提。」今云梵音室羅筏悉底，即中印度境憍薩羅國之都城。為別南悉底，即中印度境憍薩羅國之都城。
為別南憍薩羅故，以都城為國名。此云豐德城，具四憍薩羅故，以都城為國名。此云豐德城，具四德故，謂一具財物、二妙欲境、三饒多聞、四豐德故，謂一具財物、二妙欲境、三饒多聞、四豐解脫故。昔云聞物國，皆訛也。此即表彌勒出解脫故。
昔云聞物國，皆訛也。此即表彌勒出生德，謂財物欲境即世間德，多聞解脫即出生德，謂財物欲境即世間德，多聞解脫即出世德。祇者即太子號，謂梵云誓多，此云勝林。世德。
祇者即太子號，謂梵云誓多，此云勝林。謂太子生時，隣國怨至，戰而得勝，故因為號。謂太子生時，隣國怨至，戰而得勝，故因為號。
樹者顯臣名，謂梵言蘇達多長者，此云善施。樹者顯臣名，謂梵言蘇達多長者，此云善施。以善施仁，宜濟貧乏、哀恤孤老，時美其德，號以善施仁，宜濟貧乏、哀恤孤老，時美其德，號給孤獨。古云祇樹者，訛也。其國王古云婆斯給孤獨。
古云祇樹者，訛也。其國王古云婆斯匿者，訛。今梵云鉢剌犀那博恃王，此云勝軍。匿者，訛。
今梵云鉢剌犀那博恃王，此云勝軍。之薗亦名精舍，振旦名寺。《釋論》云「舍衛國在之薗亦名精舍，振旦名寺。
《釋論》云「舍衛國在恒河南岸，去河五里，有給孤獨園。」此即表彌恒河南岸，去河五里，有給孤獨園。」此即表彌勒自利利他德，謂勝林況自利，以智慧摧魔勒自利利他德，謂勝林況自利，以智慧摧魔故；獨薗囑利他，以慈救物故。言在者，《燈論》云故；
獨薗囑利他，以慈救物故。言在者，《燈論》云「有二種：一心所在、二身所在。身所在，如竹林「有二種：一心所在、二身所在。
身所在，如竹林
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