華嚴經探玄記卷 5 · 大正藏 0204a

亦各十也。二釋中，先徵、後釋。釋中二：初不亦yì各gè十shí也yě。二èr釋shì中zhōng，先xiān徵zhǐ、後hòu釋shì。

釋shì中zhōng二èr：初chū不bù為齊限知爾所等故，是故過前也；後「菩薩為wéi齊qí限xiàn知zhī爾ěr所suǒ等děng故gù，是shì故gù過guò前qián也yě；後hòu「菩pú薩sà欲悉了知」下明為知無齊限事故，是故不欲yù悉xī了le知zhī」下xià明míng為wéi知zhī無wú齊qí限xiàn事shì故gù，是shì故gù不bù可喻也。此中有十句：初一總知、次八別知。可kě喻yù也yě。

此cǐ中zhōng有yǒu十shí句jù：初chū一yī總zǒng知zhī、次cì八bā別bié知zhī。云何分別知耶？謂如是即入重重相攝自在云yún何hé分fēn別bié知zhī耶yē？

謂wèi如rú是shì即jí入rù重chóng重chóng相xiāng攝shè自zì在zài無礙，如是知耳。亦可初是平遍而知，後重重無wú礙ài，如rú是shì知zhī耳ěr。亦yì可kě初chū是shì平píng遍biàn而ér知zhī，後hòu重chóng重chóng即入無礙而知，顯純熟之相。此八中：一長短即jí入rù無wú礙ài而ér知zhī，顯xiǎn純chún熟shú之zhī相xiāng。

此cǐ八bā中zhōng：一yī長cháng短duǎn相即者，長是大劫、短是小劫，又娑婆界是短相xiāng即jí者zhě，長cháng是shì大dà劫jié、短duǎn是shì小xiǎo劫jié，又yòu娑suō婆pó界jiè是shì短duǎn劫、安樂界等是長劫，相即故無礙也。二一多劫jié、安ān樂lè界jiè等děng是shì長cháng劫jié，相xiāng即jí故gù無wú礙ài也yě。二èr一yī多duō相即。三約佛有無，如莊嚴劫及賢劫等是相xiāng即jí。

三sān約yuē佛fó有yǒu無wú，如rú莊zhuāng嚴yán劫jié及jí賢xián劫jié等děng是shì有佛劫，如過星宿劫後有六萬二千劫空有yǒu佛fó劫jié，如rú過guò星xīng宿xiù劫jié後hòu有yǒu六liù萬wàn二èr千qiān劫jié空kōng過無有佛，以此二劫相即故也。四約佛多過guò無wú有yǒu佛fó，以yǐ此cǐ二èr劫jié相xiāng即jí故gù也yě。四sì約yuē佛fó多duō少者，如星宿劫中有八萬佛出，是一劫中少shǎo者zhě，如rú星xīng宿xiù劫jié中zhōng有yǒu八bā萬wàn佛fó出chū，是shì一yī劫jié中zhōng無量佛也。如大通智勝佛出世時，梵王讚云無wú量liáng佛fó也yě。

如rú大dà通tōng智zhì勝shèng佛fó出chū世shì時shí，梵fàn王wáng讚zàn云yún「或千劫等空過無有佛，今始得見大通一「或huò千qiān劫jié等děng空kōng過guò無wú有yǒu佛fó，今jīn始shǐ得dé見jiàn大dà通tōng一yī佛。」亦相即故云也。五異無異者，是純雜無礙，佛fó。」亦yì相xiāng即jí故gù云yún也yě。

五wǔ異yì無wú異yì者zhě，是shì純chún雜zá無wú礙ài，或過未名異、現在名無異，過未入現、現入或huò過guò未wèi名míng異yì、現xiàn在zài名míng無wú異yì，過guò未wèi入rù現xiàn、現xiàn入rù過未故云也。六盡不盡者，是存滅無礙，如過guò未wèi故gù云yún也yě。六liù盡jìn不bù盡jìn者zhě，是shì存cún滅miè無wú礙ài，如rú「天人見劫盡，此土常安穩」等。七一念即無量「天tiān人rén見jiàn劫jié盡jìn，此cǐ土tǔ常cháng安ān穩wěn」等děng。

七qī一yī念niàn即jí無wú量liáng劫，以積念成劫無別劫體，故即念也。八有劫jié，以yǐ積jī念niàn成chéng劫jié無wú別bié劫jié體tǐ，故gù即jí念niàn也yě。八bā有yǒu無相入者，推妄歸真，劫入無劫；依真起無wú相xiāng入rù者zhě，推tuī妄wàng歸guī真zhēn，劫jié入rù無wú劫jié；

依yī真zhēn起qǐ妄，無劫入劫。又初以事從理、後以理從妄wàng，無wú劫jié入rù劫jié。又yòu初chū以yǐ事shì從cóng理lǐ、後hòu以yǐ理lǐ從cóng事，故無礙也。結中，初總結所知、後結其本事shì，故gù無wú礙ài也yě。

結jié中zhōng，初chū總zǒng結jié所suǒ知zhī、後hòu結jié其qí本běn誓，是故功德等於佛果，故不可說也。第四誓shì，是shì故gù功gōng德dé等děng於wū佛fó果guǒ，故gù不bù可kě說shuō也yě。第dì四sì知眾生欲樂校量中亦二：初明喻所不能知zhī眾zhòng生shēng欲yù樂lè校xiào量liáng中zhōng亦yì二èr：初chū明míng喻yù所suǒ不bù能néng及，十方各有十重，倍倍可知；後「何以故」下及jí，十shí方fāng各gè有yǒu十shí重chóng，倍bèi倍bèi可kě知zhī；

後hòu「何hé以yǐ故gù」下xià釋超過。於中初責勝所由、後釋勝所以。此釋shì超chāo過guò。於wū中zhōng初chū責zé勝shèng所suǒ由yóu、後hòu釋shì勝shèng所suǒ以yǐ。

此cǐ中，先不為齊限等，明前不及此；後「欲悉知」中zhōng，先xiān不bù為wéi齊qí限xiàn等děng，明míng前qián不bù及jí此cǐ；後hòu「欲yù悉xī知zhī」下明過前之相。此中，初一句是總，謂以如來下xià明míng過guò前qián之zhī相xiāng。

此cǐ中zhōng，初chū一yī句jù是shì總zǒng，謂wèi以yǐ如rú來lái