華嚴經探玄記卷 5 · 大正藏 0195c

首品〉唯約人名，後〈十地〉聖位唯約法名，於首shǒu品pǐn〉唯wéi約yuē人rén名míng，後hòu〈十shí地dì〉聖shèng位wèi唯wéi約yuē法fǎ名míng，於wū此內凡三賢之中人法合目者何耶？答前位此cǐ內nèi凡fán三sān賢xián之zhī中zhōng人rén法fǎ合hé目mù者zhě何hé耶yē？答dá前qián位wèi未成故就人法目，三賢位劣人法合稱，聖未wèi成chéng故gù就jiù人rén法fǎ目mù，三sān賢xián位wèi劣liè人rén法fǎ合hé稱chēng，聖shèng位顯著故唯約法名，此亦是施設漸增之相。位wèi顯xiǎn著zhù故gù唯wéi約yuē法fǎ名míng，此cǐ亦yì是shì施shī設shè漸jiàn增zēng之zhī相xiāng。

問：等是人法合目，何故十行十迴向提別人問wèn：等děng是shì人rén法fǎ合hé目mù，何hé故gù十shí行háng十shí迴huí向xiàng提tí別bié人rén名，此中舉通名耶？答：於賢位中有三，謂下名míng，此cǐ中zhōng舉jǔ通tōng名míng耶yē？答dá：於wū賢xián位wèi中zhōng有yǒu三sān，謂wèi下xià中上，此當下品，劣故舉通名；十行是中賢中zhōng上shàng，此cǐ當dāng下xià品pǐn，劣liè故gù舉jǔ通tōng名míng；

十shí行háng是shì中zhōng賢xián次故，雖提別名，然約義少改，名華聚等次cì故gù，雖suī提tí別bié名míng，然rán約yuē義yì少shǎo改gǎi，名míng華huá聚jù等děng也；迴向是上賢勝故，稱本別提名金剛幢迴也yě；迴huí向xiàng是shì上shàng賢xián勝shèng故gù，稱chēng本běn別bié提tí名míng金jīn剛gāng幢zhuàng迴huí向也。二來意者，序義既彰，正宗宜顯，故次向xiàng也yě。

二èr來lái意yì者zhě，序xù義yì既jì彰zhāng，正zhèng宗zōng宜yí顯xiǎn，故gù次cì來也。三宗趣者，十住法為宗，依此得果為來lái也yě。三sān宗zōng趣qù者zhě，十shí住zhù法fǎ為wéi宗zōng，依yī此cǐ得dé果guǒ為wéi趣。餘義如本分中說。四釋文者，就正宗趣qù。

餘yú義yì如rú本běn分fèn中zhōng說shuō。四sì釋shì文wén者zhě，就jiù正zhèng宗zōng中有四品，分二：初三品是當位行德、後中zhōng有yǒu四sì品pǐn，分fēn二èr：初chū三sān品pǐn是shì當dāng位wèi行xíng德dé、後hòu一品是勝進趣後。前中三品即為三段：初一yī品pǐn是shì勝shèng進jìn趣qù後hòu。

前qián中zhōng三sān品pǐn即jí為wéi三sān段duàn：初chū品明位、次品明行、後品歎德。又初是解、次品pǐn明míng位wèi、次cì品pǐn明míng行xíng、後hòu品pǐn歎tàn德dé。又yòu初chū是shì解jiě、次cì是行、後顯德，同上〈明難〉等三品。問：何故前是shì行xíng、後hòu顯xiǎn德dé，同tóng上shàng〈明míng難nán〉等děng三sān品pǐn。

問wèn：何hé故gù前qián會無別勝進趣後，此中有耶？答：此中位成會huì無wú別bié勝shèng進jìn趣qù後hòu，此cǐ中zhōng有yǒu耶yē？答dá：此cǐ中zhōng位wèi成chéng故、勝前故。又前信無位，總為趣住方便故；故gù、勝shèng前qián故gù。

又yòu前qián信xìn無wú位wèi，總zǒng為wéi趣qù住zhù方fāng便biàn故gù；今此位成，是故別有進後方便也。問：若爾，今jīn此cǐ位wèi成chéng，是shì故gù別bié有yǒu進jìn後hòu方fāng便biàn也yě。

問wèn：若ruò爾ěr，何故〈迴向品〉後無勝進耶？答：以世間位滿，何hé故gù〈迴huí向xiàng品pǐn〉後hòu無wú勝shèng進jìn耶yē？答dá：以yǐ世shì間jiān位wèi滿mǎn，故不須也。又總攝前諸位，作證地方便故故gù不bù須xū也yě。

又yòu總zǒng攝shè前qián諸zhū位wèi，作zuò證zhèng地dì方fāng便biàn故gù也。就此品中有七分：一三昧分、二加也yě。就jiù此cǐ品pǐn中zhōng有yǒu七qī分fēn：一yī三sān昧mèi分fēn、二èr加jiā分、三起分、四本分、五說分、六證成分fēn、三sān起qǐ分fēn、四sì本běn分fèn、五wǔ說shuō分fēn、六liù證zhèng成chéng分、七偈頌分。初中，何故入定者，有六意：分fēn、七qī偈jì頌sòng分fēn。

初chū中zhōng，何hé故gù入rù定dìng者zhě，有yǒu六liù意yì：一以此三昧是法體故、二顯非證不說故、一yī以yǐ此cǐ三sān昧mèi是shì法fǎ體tǐ故gù、二èr顯xiǎn非fēi證zhèng不bù說shuō故gù、三顯此法非思量境故、四察機審藥故、五三sān顯xiǎn此cǐ法fǎ非fēi思sī量liang境jìng故gù、四sì察chá機jī審shěn藥yào故gù、五wǔ為受佛加故、六為顯諸佛同說故。文中為wéi受shòu佛fó加jiā故gù、六liù為wéi顯xiǎn諸zhū佛fó同tóng說shuō故gù。文wén中zhōng四：一辨入定人。何故法慧入者？是眾首故、四sì：一yī辨biàn入rù定dìng人rén。

何hé故gù法fǎ慧huì入rù者zhě？是shì眾zhòng首shǒu故gù、餘入則亂眾調伏故、顯十住法慧能說故。餘yú入rù則zé亂luàn眾zhòng調diào伏fú故gù、顯xiǎn十shí住zhù法fǎ慧huì能néng說shuō故gù。