華嚴經探玄記卷 5 · 大正藏 0193a

何故皆以菩提樹為本？答：以是得法初處何hé故gù皆jiē以yǐ菩pú提tí樹shù為wéi本běn？答dá：以yǐ是shì得dé法fǎ初chū處chǔ故，又是覺門故。第二用融中，初一句用融故gù，又yòu是shì覺jué門mén故gù。

第dì二èr用yòng融róng中zhōng，初chū一yī句jù用yòng融róng所由；次不起等，正明用相。此中不起此而所suǒ由yóu；次cì不bù起qǐ等děng，正zhèng明míng用yòng相xiāng。

此cǐ中zhōng不bù起qǐ此cǐ而ér昇彼者，古人三釋。一云：本釋迦身不起道昇shēng彼bǐ者zhě，古gǔ人rén三sān釋shì。一yī云yún：本běn釋shì迦jiā身shēn不bù起qǐ道dào樹，別起應化以昇天上。若依此釋，昇天之樹shù，別bié起qǐ應yīng化huà以yǐ昇shēng天tiān上shàng。

若ruò依yī此cǐ釋shì，昇shēng天tiān之zhī身是重化身，既非深妙，恐乖文意。一云：不身shēn是shì重zhòng化huà身shēn，既jì非fēi深shēn妙miào，恐kǒng乖guāi文wén意yì。一yī云yún：不bù起是法身，昇天是化用。此恐非理，豈可法起qǐ是shì法fǎ身shēn，昇shēng天tiān是shì化huà用yòng。

此cǐ恐kǒng非fēi理lǐ，豈qǐ可kě法fǎ身坐道樹耶？一云：此昇天是不往而至，以身shēn坐zuò道dào樹shù耶yē？一yī云yún：此cǐ昇shēng天tiān是shì不bù往wǎng而ér至zhì，以yǐ往即不往故，所以不起也；不往即往故，所以往wǎng即jí不bù往wǎng故gù，所suǒ以yǐ不bù起qǐ也yě；

不bù往wǎng即jí往wǎng故gù，所suǒ以yǐ昇天也。如不來相而來名善來等。若依此昇shēng天tiān也yě。如rú不bù來lái相xiāng而ér來lái名míng善shàn來lái等děng。

若ruò依yī此cǐ釋，但是無昇相而昇天，非是樹下有不起釋shì，但dàn是shì無wú昇shēng相xiāng而ér昇shēng天tiān，非fēi是shì樹shù下xià有yǒu不bù起qǐ之身，故亦難用。今解此文，略有八義：一約之zhī身shēn，故gù亦yì難nán用yòng。今jīn解jiě此cǐ文wén，略lüè有yǒu八bā義yì：一yī約yuē處即入門，謂以一處中有一切處故，是故處chǔ即jí入rù門mén，謂wèi以yǐ一yī處chǔ中zhōng有yǒu一yī切qiè處chǔ故gù，是shì故gù此天宮等即本來在彼樹王下中，故云不起此cǐ天tiān宮gōng等děng即jí本běn來lái在zài彼bǐ樹shù王wáng下xià中zhōng，故gù云yún不bù起qǐ也。然先未用此天宮處，今欲於中說法用也yě。

然rán先xiān未wèi用yòng此cǐ天tiān宮gōng處chǔ，今jīn欲yù於wū中zhōng說shuō法fǎ用yòng故，說為昇也。又相即故不起也，門別故有昇故gù，說shuō為wéi昇shēng也yě。又yòu相xiāng即jí故gù不bù起qǐ也yě，門mén別bié故gù有yǒu昇shēng也。二約佛，謂此坐樹王下之佛身，即遍法也yě。

二èr約yuē佛fó，謂wèi此cǐ坐zuò樹shù王wáng下xià之zhī佛fó身shēn，即jí遍biàn法fǎ界一切處故。是故佛身本來在彼忉利等處界jiè一yī切qiè處chǔ故gù。是shì故gù佛fó身shēn本běn來lái在zài彼bǐ忉dāo利lì等děng處chǔ故不待起也，今欲用此忉利門中之佛，故故gù不bù待dài起qǐ也yě，今jīn欲yù用yòng此cǐ忉dāo利lì門mén中zhōng之zhī佛fó，故gù曰昇也，是故若起即不成昇也。三約時，謂曰yuē昇shēng也yě，是shì故gù若ruò起qǐ即jí不bù成chéng昇shēng也yě。

三sān約yuē時shí，謂wèi由此樹下座上佛身，即遍前後際、等九世十由yóu此cǐ樹shù下xià座zuò上shàng佛fó身shēn，即jí遍biàn前qián後hòu際jì、等děng九jiǔ世shì十shí世一切時故，是故此佛坐樹下時昇天，去世shì一yī切qiè時shí故gù，是shì故gù此cǐ佛fó坐zuò樹shù下xià時shí昇shēng天tiān，去qù時到天處時，一一時皆遍法界攝前後時shí到dào天tiān處chǔ時shí，一yī一yī時shí皆jiē遍biàn法fǎ界jiè攝shè前qián後hòu際盡，即知坐樹下時永無起時法，云不起際jì盡jìn，即jí知zhī坐zuò樹shù下xià時shí永yǒng無wú起qǐ時shí法fǎ，云yún不bù起qǐ也。若正去時亦如此，故唯有去無餘也。皆也yě。若ruò正zhèng去qù時shí亦yì如rú此cǐ，故gù唯wéi有yǒu去qù無wú餘yú也yě。

皆jiē念念不相至，各各收法界，如是緣起門，無念niàn念niàn不bù相xiāng至zhì，各gè各gè收shōu法fǎ界jiè，如rú是shì緣yuán起qǐ門mén，無wú礙恒不雜。四約法界門，謂此昇去無自性礙ài恒héng不bù雜zá。四sì約yuē法fǎ界jiè門mén，謂wèi此cǐ昇shēng去qù無wú自zì性xìng故，即攝真如法界，以彼樹下坐等，亦不異故gù，即jí攝shè真zhēn如rú法fǎ界jiè，以yǐ彼bǐ樹shù下xià坐zuò等děng，亦yì不bù異yì真故，同真如在去門顯，顯故不起而昇真zhēn故gù，同tóng真zhēn如rú在zài去qù門mén顯xiǎn，顯xiǎn故gù不bù起qǐ而ér昇shēng