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華嚴經探玄記卷 5 · 大正藏 0197b

華嚴經探玄記 · 唐 · 法藏述

完整原文 · 行段试行大正藏 T35, no. 1733
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華嚴經探玄記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0197b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 33423 稳定行段
责任者
唐 · 法藏述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 20 卷卷 5 · 大正藏 0197b
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我的选文

以從佛種中生故。亦是釋種性名義。

又亦得諸佛從菩薩性中生。又是釋上諸句,謂何以得知深廣等法界等耶?

釋云:以是三世佛種性能生一切菩薩等故。二顯相中三:初標數引證,謂三世佛果無不皆由十住因感,如大王路理無岐徑,故云同說。

二列名,謂一周圓以明十種。三結說。

此中十住義,略作十門:一釋名、二辨體、三明所依身、四所行行、五所觀境、六所離障、七所成德、八所寄法、九所攝位、十所成果。初釋名,有二:一總名,如前釋。

別中,初者謂依外凡,十千劫來修信善根方便行滿,於大菩提起決定心,入位不退,故云初發心。初發心即住,是持業釋。

此當《起信論》中信成就發心也。二精練此心使離染明淨,故云治地,謂鑄治心地也。

三妙觀空有而正行薰修,故云修行。四生在佛家,種性尊貴,故云生貴,謂此寄當無流位故。

五巧不滯真,起悲愍物,滯真隨俗。此二合觀,離邊巧備,故云具足。

此同五地難合真俗而能合也。六觀無二法既漸純熟,聞讚毀佛等心不傾動,故云正心。

心即是正,故云正心。又正是境、心是智,以心住正理,故云正心。

七止觀雙運緣不能壞,故云不退。此同七地雙行相。

八三業光潔,離染如童,童行性成物莫能沮,故云真也。此同八地無功用行。

九應機善說,紹嗣法王,故云子也。十住位滿足,成就智身,諸佛法水以灌其頂,故云頂也。

若依圓教,此灌頂位滿即成佛,更無十行

版本与引用信息

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经号
大正藏 T35, no. 1733
藏经版页
0197b
拼音
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研究边界

书目关系边界:六十卷本《大方广佛华严经》与四部游意、搜玄、探玄及纲目:DILA T0278、T1731、T1732、T1733、T1734 规范记录互相标示相关经典。四部汉地撰述共享六十卷本解释对象,但作者、体例、规模和结构不同;根本经、教义游意、经疏与纲目保持五个作品实体。 智俨《搜玄记》与法藏《探玄记》:T1732 与 T1733 都解释 T0278,但分别题为智俨述、法藏述,卷数、组织和正文均不同;师承或共同根经不能据以合并为同一注疏作品。 法藏《华严经探玄记》与《花严经文义纲目》:DILA 的法藏著作记录分别列出 T1733 与 T1734;二十卷探玄记与一卷文义纲目虽同作者、同根经,体例与范围不同,保持两个作品实体。

归属边界:来源题记明确为东亚论师所撰经疏;平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体,不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。