華嚴經探玄記卷 5 · 大正藏 0192c

究竟，今將赴後位故來也。三宗趣，亦二：究jiū竟jìng，今jīn將jiāng赴fù後hòu位wèi故gù來lái也yě。三sān宗zōng趣qù，亦yì二èr：初會宗，亦二：先約人，謂化主及助化各有體初chū會huì宗zōng，亦yì二èr：先xiān約yuē人rén，謂wèi化huà主zhǔ及jí助zhù化huà各gè有yǒu體tǐ相用，約住準之；二約法，謂十住教義，義中相xiāng用yòng，約yuē住zhù準zhǔn之zhī；

二èr約yuē法fǎ，謂wèi十shí住zhù教jiào義yì，義yì中zhōng以平等法界為體、十住行位為相、應教所以yǐ平píng等děng法fǎ界jiè為wéi體tǐ、十shí住zhù行xíng位wèi為wéi相xiāng、應yīng教jiào所suǒ詮為用，教中以六決定為體、十住不同為詮quán為wéi用yòng，教jiào中zhōng以yǐ六liù決jué定dìng為wéi體tǐ、十shí住zhù不bù同tóng為wéi相、益機為用，相即無礙，準上思之。二品宗相xiāng、益yì機jī為wéi用yòng，相xiāng即jí無wú礙ài，準zhǔn上shàng思sī之zhī。二èr品pǐn宗zōng者，以嚴處請佛，如來赴感為宗。四釋文者zhě，以yǐ嚴yán處chǔ請qǐng佛fó，如rú來lái赴fù感gǎn為wéi宗zōng。

四sì釋shì文wén者，就此會中有六品，分二：初二明方便者zhě，就jiù此cǐ會huì中zhōng有yǒu六liù品pǐn，分fēn二èr：初chū二èr明míng方fāng便biàn發起，即序分；餘四品是當會正宗。前中二：發fā起qǐ，即jí序xù分fēn；餘yú四sì品pǐn是shì當dāng會huì正zhèng宗zōng。

前qián中zhōng二èr：初品是如來應感序，明果德備；後品明集眾初chū品pǐn是shì如rú來lái應yīng感gǎn序xù，明míng果guǒ德dé備bèi；後hòu品pǐn明míng集jí眾zhòng光讚序，明因德圓，即顯十住位中具因果光guāng讚zàn序xù，明míng因yīn德dé圓yuán，即jí顯xiǎn十shí住zhù位wèi中zhōng具jù因yīn果guǒ宗圓備故也。前中三：初辨化緣、二「爾時帝宗zōng圓yuán備bèi故gù也yě。

前qián中zhōng三sān：初chū辨biàn化huà緣yuán、二èr「爾ěr時shí帝dì釋」下嚴根欲、三「爾時世尊」下明根緣契合。初釋shì」下xià嚴yán根gēn欲yù、三sān「爾ěr時shí世shì尊zūn」下xià明míng根gēn緣yuán契qì合hé。初chū中二：先體融遍周法界；後明用融，謂不動中zhōng二èr：先xiān體tǐ融róng遍biàn周zhōu法fǎ界jiè；

後hòu明míng用yòng融róng，謂wèi不bù動dòng而進。前中初一句明體融所由，謂佛力也。下而ér進jìn。前qián中zhōng初chū一yī句jù明míng體tǐ融róng所suǒ由yóu，謂wèi佛fó力lì也yě。

下xià明融遍之相，於中十方各一一閻浮等者，是明míng融róng遍biàn之zhī相xiāng，於wū中zhōng十shí方fāng各gè一yī一yī閻yán浮fú等děng者zhě，是shì上〈光明覺品〉所辨，十方各乃至不可說不可上shàng〈光guāng明míng覺jué品pǐn〉所suǒ辨biàn，十shí方fāng各gè乃nǎi至zhì不bù可kě說shuō不bù可kě說虛空法界等世界中，皆有菩提樹下盧舍說shuō虛xū空kōng法fǎ界jiè等děng世shì界jiè中zhōng，皆jiē有yǒu菩pú提tí樹shù下xià盧lú舍shè那佛，各與海會菩薩眾并與文殊師利乃至那nà佛fó，各gè與yǔ海hǎi會huì菩pú薩sà眾zhòng并bìng與yǔ文wén殊shū師shī利lì乃nǎi至zhì賢首等悉各說法。以諸會眾各不雜故，云賢xián首shǒu等děng悉xī各gè說shuō法fǎ。以yǐ諸zhū會huì眾zhòng各gè不bù雜zá故gù，云yún自謂在也。今並同時集眾，各昇本界天上自zì謂wèi在zài也yě。

今jīn並bìng同tóng時shí集jí眾zhòng，各gè昇shēng本běn界jiè天tiān上shàng而不離本處也。若約小乘三乘等中說經而ér不bù離lí本běn處chǔ也yě。若ruò約yuē小xiǎo乘chéng三sān乘chéng等děng中zhōng說shuō經jīng施化，但論在某處等，無此一說一切說等。施shī化huà，但dàn論lùn在zài某mǒu處chǔ等děng，無wú此cǐ一yī說shuō一yī切qiè說shuō等děng。

今欲明一乘法，即主伴圓明，故法如此也。今jīn欲yù明míng一yī乘chéng法fǎ，即jí主zhǔ伴bàn圓yuán明míng，故gù法fǎ如rú此cǐ也yě。於中，一三世間融；二依正二融；三於正報中於wū中zhōng，一yī三sān世shì間jiān融róng；

二èr依yī正zhèng二èr融róng；三sān於wū正zhèng報bào中zhōng有三寶相融，謂說種種為法寶，菩薩為僧，有yǒu三sān寶bǎo相xiāng融róng，謂wèi說shuō種zhǒng種zhǒng為wéi法fǎ寶bǎo，菩pú薩sà為wéi僧sēng，對如來故；四於諸菩薩有三業融，謂顯現對duì如rú來lái故gù；

四sì於wū諸zhū菩pú薩sà有yǒu三sān業yè融róng，謂wèi顯xiǎn現xiàn是身、說法為語、自謂為意。問：何須集此者？是shì身shēn、說shuō法fǎ為wéi語yǔ、自zì謂wèi為wéi意yì。問wèn：何hé須xū集jí此cǐ者zhě？

答：欲明具主伴，凡一法起必具一切故。問：答dá：欲yù明míng具jù主zhǔ伴bàn，凡fán一yī法fǎ起qǐ必bì具jù一yī切qiè故gù。問wèn：