法華文句記卷 9 · 大正藏 0337b

師見經中有「所成壽命」之言，謂為果壽。乃師shī見jiàn經jīng中zhōng有yǒu「所suǒ成chéng壽shòu命mìng」之zhī言yán，謂wèi為wéi果guǒ壽shòu。乃nǎi指前文「過於塵界」，為前過恒沙，以非恒沙指zhǐ前qián文wén「過guò於wū塵chén界jiè」，為wéi前qián過guò恒héng沙shā，以yǐ非fēi恒héng沙shā可能喻故，乃用世界以之為喻，于今未可kě能néng喻yù故gù，乃nǎi用yòng世shì界jiè以yǐ之zhī為wéi喻yù，于yú今jīn未wèi盡，為後倍上數。又古人見「復倍」之言，便為盡jìn，為wéi後hòu倍bèi上shàng數shù。

又yòu古gǔ人rén見jiàn「復fù倍bèi」之zhī言yán，便biàn為wéi有限，況復不知是實因壽，而云神通？經中有yǒu限xiàn，況kuàng復fù不bù知zhī是shì實shí因yīn壽shòu，而ér云yún神shén通tōng？經jīng中zhōng云「復」，他云「後」者，章疏之言。從此已後復倍云yún「復fù」，他tā云yún「後hòu」者zhě，章zhāng疏shū之zhī言yán。

從cóng此cǐ已yǐ後hòu復fù倍bèi上數，如是並為神通延壽。意言：今雖未盡上shàng數shù，如rú是shì並bìng為wéi神shén通tōng延yán壽shòu。意yì言yán：今jīn雖suī未wèi盡jìn必有盡時。《經》「舉因況果」者，明本行菩薩道必bì有yǒu盡jìn時shí。

《經jīng》「舉jǔ因yīn況kuàng果guǒ」者zhě，明míng本běn行háng菩pú薩sà道dào時，所感因壽尚自未盡，況果壽耶？古人不時shí，所suǒ感gǎn因yīn壽shòu尚shàng自zì未wèi盡jìn，況kuàng果guǒ壽shòu耶yē？古gǔ人rén不bù曉，判屬無常。故知以不盡之因壽，況不盡曉xiǎo，判pàn屬shǔ無wú常cháng。

故gù知zhī以yǐ不bù盡jìn之zhī因yīn壽shòu，況kuàng不bù盡jìn之果壽，明因果俱常；古釋反令因果無常。之zhī果guǒ壽shòu，明míng因yīn果guǒ俱jù常cháng；古gǔ釋shì反fǎn令lìng因yīn果guǒ無wú常cháng。

「云何棄所況」等者，彼見能況有所成之言，便「云yún何hé棄qì所suǒ況kuàng」等děng者zhě，彼bǐ見jiàn能néng況kuàng有yǒu所suǒ成chéng之zhī言yán，便biàn為所況之果，但《經》文中前已明果，何重言為wéi所suǒ況kuàng之zhī果guǒ，但dàn《經jīng》文wén中zhōng前qián已yǐ明míng果guǒ，何hé重zhòng言yán之？言「縱令」者，指初住位分得常壽，豈有初之zhī？言yán「縱zòng令lìng」者zhě，指zhǐ初chū住zhù位wèi分fēn得de常cháng壽shòu，豈qǐ有yǒu初chū住真變易壽，便同分段有無常耶？若言盡住zhù真zhēn變biàn易yì壽shòu，便biàn同tóng分fēn段duàn有yǒu無wú常cháng耶yē？

若ruò言yán盡jìn者，何當盡耶？何名分常？分但對佛及以後者zhě，何hé當dāng盡jìn耶yē？何hé名míng分fēn常cháng？

分fēn但dàn對duì佛fó及jí以yǐ後hòu地，準行證文自應知之。「譬如」下舉太子祿地dì，準zhǔn行xíng證zhèng文wén自zì應yīng知zhī之zhī。「譬pì如rú」下xià舉jǔ太tài子zǐ祿lù以為況者，猶是分況，對□人財言「不盡」耳。以yǐ為wéi況kuàng者zhě，猶yóu是shì分fēn況kuàng，對duì□人rén財cái言yán「不bù盡jìn」耳ěr。

「捩」字謂抝捩也。「抝」字不順之貌，謂「捩liè」字zì謂wèi抝ǎo捩liè也yě。「抝ǎo」字zì不bù順shùn之zhī貌mào，謂wèi棄於常而取無常。棄qì於wū常cháng而ér取qǔ無wú常cháng。

法華文句記卷第九法fǎ華huá文wén句jù記jì卷juàn第dì九jiǔ