次「雨猛華盛」譬見應也。「龍大池深」譬知真次「雨猛華盛」譬見應也。「龍大池深」譬知真也。「見應」下合譬也。見諸菩薩應相既多，必也。
「見應」下合譬也。見諸菩薩應相既多，必並證得彌法界真，秖向見短之人而見於並證得彌法界真，秖向見短之人而見於廣，廣若是機短豈專應？既見即狹之廣，理廣，廣若是機短豈專應？
既見即狹之廣，理亦方見即短之長，密表當破無明故且抑亦方見即短之長，密表當破無明故且抑其一分。陳問偈中亦頌前二，初一行頌前其一分。陳問偈中亦頌前二，初一行頌前如來安樂，初二句正頌安樂，次二句雖云如來安樂，初二句正頌安樂，次二句雖云教化亦屬安樂耳。次一行頌第二意，「易度教化亦屬安樂耳。
次一行頌第二意，「易度下」言「云云」者，令出頌中二句之意。「但舉四下」言「云云」者，令出頌中二句之意。「但舉四人」云「欲擬」者，比擬也，亦對也。「如華嚴」下引人」云「欲擬」者，比擬也，亦對也。
「如華嚴」下引同也。「四十位」下言「云云」者，明彼此佛慧既同也。「四十位」下言「云云」者，明彼此佛慧既同，人法相望亦等，但彼迹此本、彼兼此獨，乃同，人法相望亦等，但彼迹此本、彼兼此獨，乃至如後十義不同，本迹雖殊彼此俱四，咸至如後十義不同，本迹雖殊彼此俱四，咸為導首故得例之。雖有加與不加及名為導首故得例之。
雖有加與不加及名不等，為知不是彼法慧等。「薄須塗熨」者，猶不等，為知不是彼法慧等。「薄須塗熨」者，猶如嬰兒為病服藥，暫須斷乳權以毒塗，藥如嬰兒為病服藥，暫須斷乳權以毒塗，藥勢歇已洗乳令服，初乳後乳乳體不殊，中勢歇已洗乳令服，初乳後乳乳體不殊，中間為病進否權設。亦如癰瘡熱氣正盛，且間為病進否權設。
亦如癰瘡熱氣正盛，且須冷熨熱休息冷，初身後身其體不異，為須冷熨熱休息冷，初身後身其體不異，為熱暫熨熱退如初。此入彼入二處不異，但根熱暫熨熱退如初。此入彼入二處不異，但根鈍者入時未至，如癰如嬰尚須塗熨，以酪鈍者入時未至，如癰如嬰尚須塗熨，以酪等三暫時調熟故云「薄」耳。言「十意」者，雖佛等三暫時調熟故云「薄」耳。
言「十意」者，雖佛慧不殊，化緣生熟，顯晦仍別，是故略須述慧不殊，化緣生熟，顯晦仍別，是故略須述其異同，不可事異令佛慧殊，豈佛慧同令其異同，不可事異令佛慧殊，豈佛慧同令教一概？二酥時異佛慧必同，況復猶是一佛所教一概？二酥時異佛慧必同，況復猶是一佛所化，應須了知異本非異。於中先列、次釋。列化，應須了知異本非異。
於中先列、次釋。列中第三語互，準下釋中此應題云「橫豎廣中第三語互，準下釋中此應題云「橫豎廣略」，至下釋中二處各別。次釋中初「始見今見」略」，至下釋中二處各別。
次釋中初「始見今見」者，《華嚴》始見，經文自云「始成正覺」，後文秖是者，《華嚴》始見，經文自云「始成正覺」，後文秖是
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