法華文句記卷 9 · 大正藏 0335b

之說彌陀亦成我事及彌陀事，緣相關故，之zhī說shuō彌mí陀tuó亦yì成chéng我wǒ事shì及jí彌mí陀tuó事shì，緣yuán相xiāng關guān故gù，如一眾會或集十方或集一方，或往十方，如rú一yī眾zhòng會huì或huò集jí十shí方fāng或huò集jí一yī方fāng，或huò往wǎng十shí方fāng，或往一方。「示現依報」者，非直現土，土塵皆或huò往wǎng一yī方fāng。「示shì現xiàn依yī報bào」者zhě，非fēi直zhí現xiàn土tǔ，土tǔ塵chén皆jiē說，具如《華嚴》。「上過去」至「世界之益」者，一往說shuō，具jù如rú《華huá嚴yán》。

「上shàng過guò去qù」至zhì「世shì界jiè之zhī益yì」者zhě，一yī往wǎng且以得歡喜邊名為世界，豈過去世無餘且qiě以yǐ得dé歡huān喜xǐ邊biān名míng為wéi世shì界jiè，豈qǐ過guò去qù世shì無wú餘yú三耶？故云「似」也。今明皆「不虛」者，今現在文三sān耶yē？故gù云yún「似sì」也yě。

今jīn明míng皆jiē「不bù虛xū」者zhě，今jīn現xiàn在zài文wén皆具四悉，俱至本門故也。故知過去還須皆jiē具jù四sì悉xī，俱jù至zhì本běn門mén故gù也yě。故gù知zhī過guò去qù還huán須xū具三。「大論四悉檀並實」者，彼論通以第一具jù三sān。

「大dà論lùn四sì悉xī檀tán並bìng實shí」者zhě，彼bǐ論lùn通tōng以yǐ第dì一yī義為衍門法相，以三悉為三藏，故各有其義yì為wéi衍yǎn門mén法fǎ相xiàng，以yǐ三sān悉xī為wéi三sān藏zàng，故gù各gè有yǒu其qí實。「篤論」下彼《大論》意剋判虛實，一在衍門實shí。「篤dǔ論lùn」下xià彼bǐ《大dà論lùn》意yì剋kēi判pàn虛xū實shí，一yī在zài衍yǎn門mén故實，三在三藏故虛。言「緣中」者，如向隨故gù實shí，三sān在zài三sān藏zàng故gù虛xū。

言yán「緣yuán中zhōng」者zhě，如rú向xiàng隨suí緣不定，機在於小小即名實，如三藏人緣yuán不bù定dìng，機jī在zài於wū小xiǎo小xiǎo即jí名míng實shí，如rú三sān藏zàng人rén於此四悉則三實一虛，通別二人則三虛一於wū此cǐ四sì悉xī則zé三sān實shí一yī虛xū，通tōng別bié二èr人rén則zé三sān虛xū一yī實，圓乘則一切俱實，凡夫則一切俱虛。「若以」實shí，圓yuán乘chéng則zé一yī切qiè俱jù實shí，凡fán夫fū則zé一yī切qiè俱jù虛xū。「若ruò以yǐ」下借此虛實判二門者，以此二門對於漸下xià借jiè此cǐ虛xū實shí判pàn二èr門mén者zhě，以yǐ此cǐ二èr門mén對duì於wū漸jiàn頓二種眾生，未曾當機為虛、當機為實。且頓dùn二èr種zhǒng眾zhòng生shēng，未wèi曾céng當dāng機jī為wéi虛xū、當dāng機jī為wéi實shí。

且qiě置四悉而以因果相對辯虛實者，於中先置zhì四sì悉xī而ér以yǐ因yīn果guǒ相xiāng對duì辯biàn虛xū實shí者zhě，於wū中zhōng先xiān以七方便人對二門判，次以實人對二以yǐ七qī方fāng便biàn人rén對duì二èr門mén判pàn，次cì以yǐ實shí人rén對duì二èr門判，若方便教二門俱虛，因門開竟望於果門mén判pàn，若ruò方fāng便biàn教jiào二èr門mén俱jù虛xū，因yīn門mén開kāi竟jìng望wàng於wū果guǒ門則一實一虛，本門顯竟則二種俱實，故知門mén則zé一yī實shí一yī虛xū，本běn門mén顯xiǎn竟jìng則zé二èr種zhǒng俱jù實shí，故gù知zhī迹實於本猶虛。「約圓頓」下若本圓人望於二迹jì實shí於wū本běn猶yóu虛xū。「約yuē圓yuán頓dùn」下xià若ruò本běn圓yuán人rén望wàng於wū二èr門亦秖一虛，雖云「更不別得」，非無增道門mén亦yì秖zhǐ一yī虛xū，雖suī云yún「更gèng不bù別bié得dé」，非fēi無wú增zēng道dào益也。若於昔教曾密顯遠，對此二門亦名益yì也yě。

若ruò於wū昔xī教jiào曾céng密mì顯xiǎn遠yuǎn，對duì此cǐ二èr門mén亦yì名míng二實，準前亦應云「更不別得」，不無二門增二èr實shí，準zhǔn前qián亦yì應yīng云yún「更gèng不bù別bié得dé」，不bù無wú二èr門mén增zēng道之益。「若五十起」去，對此二門猶名俱虛，道dào之zhī益yì。「若ruò五wǔ十shí起qǐ」去qù，對duì此cǐ二èr門mén猶yóu名míng俱jù虛xū，又前教密開不來至此亦名俱實。於踊出又yòu前qián教jiào密mì開kāi不bù來lái至zhì此cǐ亦yì名míng俱jù實shí。

於wū踊yǒng出chū眾非虛非實亦名為實，自欲得故。於滅相眾zhòng非fēi虛xū非fēi實shí亦yì名míng為wéi實shí，自zì欲yù得dé故gù。於wū滅miè相xiāng者此虛彼實，於有退者現虛當實，影響發者zhě此cǐ虛xū彼bǐ實shí，於wū有yǒu退tuì者zhě現xiàn虛xū當dāng實shí，影yǐng響xiǎng發fā起亦非實非虛、有虛有實，於迷教者一起qǐ亦yì非fēi實shí非fēi虛xū、有yǒu虛xū有yǒu實shí，於wū迷mí教jiào者zhě一yī